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佩玉；冠飾之玉。《周禮·天官·玉府》：“共王之服玉、佩玉、珠玉。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“服玉，冠飾十二玉。” 孫诒讓 正義：“《弁師》又有玉笄、玉瑱，當亦在服玉之内。 先鄭 不言者，文不具。又《月令》春服蒼玉…… 後鄭 注彼雲：‘凡所服玉，謂冠飾及所佩之衡璜也。’”
服玉是漢語中具有多重文化含義的複合詞，其釋義可從古代文獻和器物學角度分述如下：
一、佩戴玉飾之義 《說文解字》釋“服”為“用也”，特指佩帶裝飾物。古代禮制文獻《周禮·天官》載“共王之服玉”，鄭玄注曰：“服玉，冠飾十二玉”，指君王冠冕上的玉飾組件。此類玉飾常見于出土的商周時期禮器，如殷墟婦好墓出土的七璜聯珠組玉佩即為典型例證（來源：《殷墟婦好墓考古報告》）。
二、食用玉屑之義 《本草綱目·金石部》記載：“玉屑如麻豆服之，久服輕身長年”，此說源于道教養生觀。考古發現南越王墓出土的五色藥石中即包含加工過的玉屑，印證了漢代貴族服食玉粉的風俗（來源：《西漢南越王墓文物研究》）。
三、禮儀象征功能 《禮記·玉藻》強調“君子無故，玉不去身”，服玉行為被賦予道德内涵。故宮博物院藏清代朝服體系中，玉帶闆的數量與紋樣嚴格對應官員品級（來源：《清宮服飾圖典》）。
四、文學意象延伸 《楚辭·離騷》中“懷琬琰之華英”的描寫，将服玉意象拓展為品德修養的象征。這種文化隱喻在《文心雕龍·比興》中發展為“金相玉式”的審美标準（來源：《中國文學批評史新編》）。
“服玉”是中國古代禮制中的專有名詞，主要指佩玉和冠飾上的玉器，常見于周代典籍，具體解釋如下：
服玉即佩戴或裝飾在冠冕上的玉器，屬于古代貴族禮儀服飾的重要組成部分。根據《周禮·天官·玉府》記載，周天子佩戴的“服玉”包括冠飾、佩玉和珠玉三類，其中冠飾是核心部分。
服玉不僅是身份地位的象征，也承載着禮法規範。例如《周禮》規定由“玉府”這一官職專門管理服玉的供給，體現古代“以玉彰德”的傳統觀念。
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