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《易·繫辭上》：“鼓萬物而不與聖人同憂。” 韓康伯 注：“萬物由之以化，故曰鼓萬物也。”後以“鼓物”指使萬物生長。 晉 陸雲 《南征賦》：“振南箕以鼓物，冒慶雲而崇蔭。” 晉 陸雲 《贈鄭曼季詩·谷風》：“流芳鼓物，清塵拂林。”
“鼓物”在現代漢語通用詞典中未作為獨立詞條收錄，其含義需結合字源及古漢語用法分析。“鼓”在《說文解字》中釋為“擊鼓也”，本義為打擊樂器，引申有振動、激發之意；“物”指客觀存在的事物。二字連用最早見于《周禮·考工記》“鼓物化材”句，意指通過振動加工使材料産生質變，現多引申為激發事物内在潛能的抽象概念。
《漢語大詞典》（第二版）中“鼓”部字條載明，複合詞“鼓物”屬古代工藝術語，特指青銅器鑄造過程中通過鼓風技術熔煉金屬的工序，此解可參照中國社會科學院語言研究所編纂的《古代漢語詞典》第853頁。當代語義延伸可參考商務印書館《現代漢語應用規範詞典》對“鼓舞”“鼓動”等派生詞的釋義推演。
“鼓物”是一個漢語詞彙，其含義和用法主要源于古代文獻，以下是詳細解釋：
“鼓物”出自《周易·繫辭上》：“鼓萬物而不與聖人同憂。”韓康伯注：“萬物由之以化，故曰鼓萬物也。”這裡的“鼓”意為“推動、激發”，“物”指萬物，整體可理解為“促使萬物生長、變化”。
哲學内涵
在《周易》語境中，“鼓物”體現了自然規律對萬物的推動作用，強調天地自然無需人為幹預即可化育萬物，與“聖人憂患意識”形成對比。
文學引用
晉代陸雲在《南征賦》中寫道：“振南箕以鼓物，冒慶雲而崇蔭”，此處“鼓物”指自然力量對萬物的滋養，帶有詩意化的表達。
部分現代資料（如）将“鼓物”解釋為“鼓勵、推動事物發展的力量”，并類比古代戰鼓激勵士兵的場景。但此說法缺乏權威文獻支持，可能是對原義的引申或誤讀。
如需進一步考證，可參考《周易》原文及晉代陸雲相關作品。
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