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(1).完美的治世方法。《管子·兵法》：“故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。”
(2).謂備諸道于一身。如： 宋甯宗 谥 法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝 。見《宋史·甯宗紀四》。
(3).詳盡述說。 明 劉若愚 《酌中志·内臣職掌紀略》：“ 殷 笑而釋之，歸寓向夫人備道相笑。”
"備道"是古漢語複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、本義溯源
"備"字在《說文解字》中解作"慎也"，後引申為周全、完備之意（來源：《漢語大詞典》）；"道"本指道路，後發展為道理、法則的代稱（來源：《古代漢語詞典》）。二字合稱最早見于《左傳·成公九年》"備物典策"，指完備的典章制度。
二、核心釋義
指完善的思想體系或治理方略。如《史記·太史公自序》載"備道而藏之"，強調對完整知識體系的掌握（來源：《史記》中華書局版）。
作動詞時表詳盡陳述，明代歸有光《與沈敬甫書》有"備道其詳"的用法（來源：《震川先生集》）。
三、現代流變
該詞在當代多保留書面語特征，常見于學術著作對傳統思想的闡釋，如《中國哲學簡史》中論及儒家思想時使用"備道"強調理論完整性（來源：北京大學出版社2013年版）。
相關古籍例證可參考國家圖書館《中華古籍資源庫》數字文獻，現代研究可查閱《漢語大詞典》網絡修訂版。
“備道”是漢語中的曆史詞彙，主要有以下三種含義：
完美的治世方法
出自《管子·兵法》，原文為：“故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。” 此處“備道”指治國安邦的完備策略，強調軍事與治道的結合。
備諸道于一身
多用于對曆史人物的尊稱或谥號。例如宋甯宗谥號為“天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝”，體現了對其德行的全面褒揚。
詳盡述說
明代劉若愚在《酌中志·内臣職掌紀略》中提到：“殷笑而釋之，歸寓向夫人備道相笑。” 此處“備道”指詳細叙述某事的經過。
“備道”一詞在現代漢語中已較少使用，主要用于曆史文獻或特定語境。其核心含義圍繞“完備”與“方法/德行”，需結合具體語境理解。
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