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《庄子·列御寇》：“或聘於 庄子 。 庄子 应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以芻叔，及其牵而入於大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’” 成玄英 疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。 庄子 清高，笑彼名利。”后以“被绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 子永 叹天伦之伟， 漆园 悲被绣之牺。”
"被绣之牺"是汉语典故性成语，语出《庄子·列御寇》"或聘于庄子，庄子应其使曰：'子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！'"。该典故以祭祀用的牺牛为喻，表层指披锦绣的祭牲，深层蕴含三重含义：
一、字面本义指古代祭祀仪式中精心装扮的牲畜。据《周礼·地官》记载，周代祭祀需选"纯色牲"，牛牲需"玄衣纁裳"并"文绣其服"（《礼记·祭义》），这种以锦绣装饰牺牲的礼制延续至秦汉时期。
二、哲学层面承载道家思想，反映庄子对名利的辩证思考。《庄子集释》注解说："养牺牛者，饰以文绣，不异豢养"，揭示表面荣华背后暗藏失去自由的本质，比喻世人追逐虚名反受其累的生命困境。
三、现代汉语使用中，该成语常用于警示盲目追求虚名之弊。如《汉语典故大辞典》所释，多用于官场或商业领域，形容"看似风光却失去自主权的处境"，在时评中常借喻某些身居高位却受制于人的社会现象。
“被绣之牺”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下要点解析：
比喻追求功名利禄却丧失自由或生命的人，含贬义。源自《庄子·列御寇》中庄子拒绝聘用的典故：牺牛虽披锦绣、食草料，但最终被用于祭祀，无法逃脱命运。
需注意与类似成语（如“衣绣昼行”）区别：前者侧重“牺牲自由换名利”，后者强调“显耀荣归”。感情色彩上，“被绣之牺”明确含贬斥。
如需进一步了解典故细节，可参考《庄子》原文或权威词典（如汉典、搜狗百科）的注解。
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