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谓在两臂挂油灯，燃以奉佛。后成为流弊，朝廷予以禁止。 宋 陶穀 《清异录·释族》：“ 齐 赵 人好以身为供养，且谓两臂为肉灯臺，顶心为肉香炉。”
"肉灯台"是一个具有特定文化背景和比喻意义的汉语词汇，其核心含义如下：
一、本义与字面解释 "肉灯台"并非指实际的灯具，而是由"肉"（人体皮肉）和"灯台"（古代油灯的支架）组合而成的比喻性词汇。字面可理解为"以肉体为支撑的灯架"，强调人体瘦骨嶙峋的状态——骨架突出如灯台，皮肉单薄如覆于其上的灯油或灯罩。该词最早见于明清小说，如蒲松龄《聊斋志异·董生》描述病重者："久不见，何惫损至此？骨如柴，肉如蜡，直一肉灯台耳！"（来源：蒲松龄《聊斋志异》卷九）
二、比喻义与文学意象 在文学语境中，"肉灯台"生动刻画了两种典型形象：
三、文化隐喻与使用场景 该词承载着传统文化中对生命脆弱性的认知：
四、现代语义演变 当代使用中，"肉灯台"多见于：
此词根植于汉语的意象思维，通过具象物（灯台）与人体状态的超常联想，传递出对生命形态的深刻观察，兼具文学表现力与文化隐喻价值。
“肉灯台”是一个具有特定历史背景的汉语词语，其含义主要与佛教习俗相关，具体解释如下：
基本词义
指古代佛教信徒在双臂悬挂油灯进行供奉的行为。这一习俗通过燃烧自身携带的油灯表达虔诚，后因过度极端化被朝廷禁止。
历史背景与演变
据宋代陶穀《清异录·释族》记载，齐赵地区（今河北、山东一带）的信众曾流行将身体部位视为供奉工具，如称双臂为“肉灯台”，头顶为“肉香炉”。这种极端行为逐渐演变为社会流弊，导致官方介入并明令禁止。
流弊与禁止原因
该习俗虽源于虔诚信仰，但因涉及自残性行为（如长时间悬挂燃烧物）对人身造成伤害，且可能引发盲目效仿的社会问题，最终被朝廷定性为需遏制的陋习。
现代应用
如今“肉灯台”主要作为历史词汇出现于文献研究中，现代佛教仪式中已无此类极端实践。词语本身也衍生出对过度狂热行为的隐喻批评。
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