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将人杀死殉葬。《墨子·节葬下》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。” 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》：“ 殷 王或者高等贵族的坟墓，也有不少的生殉和杀殉，一墓的殉葬者，往往多至四百人。”
"杀殉"是古代丧葬制度中的特殊现象，指以活人作为陪葬品随死者下葬的习俗。该词由"杀"与"殉"二字构成，"杀"即处决生命，"殉"指以人从葬，组合后特指通过暴力手段强制他人为墓主陪葬的行为。
从汉语词源学角度分析，《汉语大词典》将"殉"解释为"以人从葬"，而"杀殉"在《辞海》中被定义为"古代用活人陪葬的残酷制度，分为自愿殉葬和强迫殉葬两种形式"。从甲骨文记载看，殷商时期"殉"字已出现人牲与器具同埋的象形结构，印证了早期人祭与人殉的关联性。
考古证据显示，河南安阳殷墟侯家庄商王大墓中发现164具殉人遗骸，其中部分骨骼呈现捆绑状态，佐证了强迫性杀殉的存在。西周时期《礼记·檀弓下》记载"陈子车死，其妻与其家大夫谋以殉葬"，反映出当时贵族阶层对杀殉的制度化需求。
该习俗的演变轨迹在《墨子·节葬》中得到文献印证："天子杀殉，众者数百，寡者数十"，揭示出春秋战国时期杀殉规模的等级差异。秦始皇陵出土的98具殉葬者遗骸，经考古学家鉴定包含被迫勒毙和毒杀的案例，为"杀殉"一词提供了实物注脚。
现代学术研究指出，杀殉制度随着社会文明进步逐渐式微，《汉书·景帝纪》记载"其除肉刑，罢车裂、凿颠、抽胁、镬烹、戮尸、枭首、腰斩、弃市、杀殉"，标志着汉代在法律层面对此习俗的明文废止。
“杀殉”是一个古代汉语词汇，指将人杀死后作为陪葬品的殉葬行为，主要出现在奴隶社会和早期封建社会的墓葬习俗中。以下是详细解释：
“杀殉”是古代残酷丧葬习俗的典型代表，其消亡标志着社会文明程度的提升。如需进一步了解不同时期殉葬制度差异，可参考《墨子》及郭沫若相关研究。
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