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即土地神、谷神。 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“春秋二季农事起始与结束时，照例有老年人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。”参见“ 土地神 ”。
社稷神是中国古代宗教与政治文化中的核心神祇组合，由"社"与"稷"共同构成。"社"即土地神，《汉语大词典》释为"土地之神"，主司疆域安宁；"稷"即五谷神，《说文解字》载"稷，五谷之长"，执掌农作丰穰。二者合称象征国家存续的根本要素——疆土与粮食，故《礼记·祭法》称"王为群姓立社曰大社"，确立了其国家保护神的地位。
从祭祀制度看，社稷神崇拜肇端于周代礼制。据《周礼·春官》记载，天子设"社稷坛"于宫城右侧，以"五色土"筑坛，东青、南赤、西白、北黑、中黄，对应五行方位，这种建制在北京中山公园明代社稷坛遗址仍可得见实物印证。官方祭祀分春秋两季，《汉书·郊祀志》详载祭祀时需用太牢、粢盛等礼器，体现"国之大事，在祀与戎"的传统观念。
民间信仰层面，社稷神演化为地方保护神。宋代《东京梦华录》记述汴京百姓"遇水旱则祷于社稷"，清代《帝京岁时纪胜》载北京"坊巷各有土地祠"。这种"官社"与"民社"的双轨体系，构成了中国古代"国家-地方"的信仰网络。
现代学术研究指出，社稷崇拜实质是农业文明的意识形态外化。考古学家张光直在《中国青铜时代》中论证，商周青铜器上的社树纹样，正是这种信仰的物化表现。社稷坛的五色土配置，则暗合《尚书·禹贡》记载的九州贡土制度，形成政治地理的象征体系。
社稷神是中国古代信仰中的核心神祇，由“社”和“稷”两部分组成，分别代表土地神和谷神。以下为详细解释：
社稷神是土地神（社）与谷神（稷）的合称，象征农耕社会赖以生存的土地与粮食。古代君主通过祭祀社稷神祈求国泰民安、五谷丰登，因此“社稷”也演变为国家政权的代称。
社稷神融合了自然崇拜与政治象征，既是农耕文明的精神寄托，也是古代国家合法性的重要标志。其内涵从宗教祭祀延伸至政治哲学，深刻影响了中国传统文化。
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