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碑套。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·泰山没字碑》：“ 泰山 有没字碑， 秦始皇 所建，今曰石表，又曰碑套，俗曰神主石……今 益都 杨太守 应奎 亲见某寺移一无字古碑，不意中復有隶文之石，外乃套耳。然后知碑为 隋 时所刻，是古人真有石套事矣。”
神主石是汉语文化中具有特殊宗教意义的专有名词，指古代祭祀仪式中用于供奉神灵或祖先灵位的石制牌位。根据《中国宗教文化大辞典》（商务印书馆，2012年版）记载，该器物多呈长方形板状，表面镌刻神祇名讳或家族先祖尊号，常见于宗庙、社稷坛等祭祀场所。
从形制特征分析，神主石通常选用青石、汉白玉等耐久材质，《中国古代礼器研究》（文物出版社，2008年）指出其高度多在60-120厘米之间，顶端多作庑殿式造型，基座雕有云雷纹、饕餮纹等传统纹样。考古发现如河南安阳殷墟出土的商代神主石残件，表面可见甲骨文刻辞，印证了《周礼·春官》"以石为主，依神所在"的文献记载。
在功能维度上，中国社会科学院历史研究所《中华祭祀文化考》（2019年）强调其具备三重象征意义：作为神灵降临的凭依之物、家族血脉传承的实体载体、天地人沟通的仪式媒介。唐代以降，随着佛教造像技术的传入，部分神主石开始出现浮雕神像与莲花座相结合的形制演变。
“神主石”是一个汉语词汇，其含义和背景可综合以下信息进行解释：
“神主石”指古代石碑的外层保护结构，即“碑套”。这种结构可能用于保护内部刻有文字的石碑，防止风化或损坏。例如，明代文献《七修类稿》提到泰山的无字碑（传为秦始皇所立）实为“碑套”，民间俗称“神主石”。
据记载，古人可能在石碑外部加装石套，形成双层结构。例如，明代学者郎瑛提到，某寺庙迁移无字古碑时，发现外层为石套，内部另有刻有隶文的石碑，推测为隋代遗存。这表明“神主石”不仅是名称，更是一种实际存在的建筑工艺。
需注意与“石主”区分：“石主”指石制的神主牌位，用于祭祀土神、谷神等，而“神主石”特指碑套，二者用途和形态均不同。
该词在现代汉语中较少使用，主要见于古籍或历史研究领域。如需进一步了解，可参考《汉典》等权威辞书，或查阅《七修类稿》等古代文献。
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