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灵魂脱离尸体，死亡的婉辞。 明 范濂 《云间据目抄》卷五：“住持沐浴端服袈裟。留偈别僧侣，趺坐脱尸。远近士宦，自 陆宗伯 以下，靡不与祭。”
"脱尸"是汉语中一个较为特殊的复合词，其构成包含宗教哲学与传统文化双重内涵。根据《汉语大词典》的释义，"脱"指脱离、解脱，"尸"在古汉语中既指人体遗骸，亦隐喻肉体束缚，二字组合形成道教修炼术语，指通过特定修行方式使灵魂脱离肉体桎梏的终极状态。
该词最早见于《云笈七签》卷八十五："修道者精思固守，三尸既灭，乃可脱尸而登仙籍"，此处记载揭示其与道教"斩三尸"修炼体系的关联。在道教典籍中，"脱尸"被视为修行者完成"尸解"过程后的进阶境界，意味着彻底摆脱肉身限制，实现形神分离的羽化状态（来源：《道教大辞典》电子版）。
从文字学角度分析，"尸"在甲骨文中作跪坐人形，商周时期兼具"神主"与"躯体"双重象征。因此"脱尸"一词蕴含着从具象尸体脱离向抽象精神超脱的语义延伸，这种词义演变体现了汉语词汇从实体描述到哲学抽象的表达特征（来源：中国社会科学院《古文字诂林》数据库）。
“脱尸”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，主要可分为以下两种解释：
基本含义
指灵魂脱离肉体，用于委婉表达死亡。该用法多见于古代文献，如明代范濂《云间据目抄》记载：“住持沐浴端服袈裟，趺坐脱尸”，描述僧人临终时的场景。
文献依据
该词在《云间据目抄》等古籍中多次出现，常与佛教或文人雅士的离世相关，强调一种平静、超脱的死亡状态。
部分现代词典（如）提到“脱尸”可比喻“摆脱困境、重新振作”，并称其源自《史记·项羽本纪》。但此说法缺乏广泛文献支持，且其他权威资料未提及此用法，可能为现代引申或误传。
如需更多例句或文献细节，可参考《云间据目抄》相关章节。
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