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(1).普通人。 宋 曾巩 《咏史》之一：“国士忧社稷，涂人养声利。”《孟子·告子上》“好是懿德” 宋 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘性即理也，理则 尧 舜 至於涂人一也。’”
(2).路人；陌生人。 宋 苏洵 《苏氏族谱》：“情尽则喜不庆，忧不弔。喜不庆，忧不弔，则涂人也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·河南妇死》：“妇已妻千户某，饶于财，情好甚洽，视夫姑若涂人。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十二月初十》：“子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问，虽较之 中国 父子贼恩，妇姑勃谿者转觉稍愈，然以骨肉至亲，不啻推远之若涂人。”
"涂人"是汉语中一个具有历史积淀的词汇，其核心含义指代普通百姓或未受教化的民众。该词最早见于先秦典籍，《孟子·告子下》记载："涂之人可以为禹"，意指普通人通过教化也能成为贤者。在《荀子·性恶》中亦有"涂之人可以为禹"的表述，强调后天教育对人的塑造作用。
从词源学分析，"涂"通"途"，本义为道路，引申为普遍、大众化的含义。《汉语大词典》将其定义为"普通人；一般百姓"，强调其未受礼教约束的原始状态。清代段玉裁《说文解字注》指出："涂，古途字。凡始末出於涂者，皆曰涂人"，揭示其词义演变轨迹。
该词在古代文献中常与"君子"形成对比，如《礼记·大学》注疏所言"涂人者，谓未学之人"，突显其社会身份的普通性。现代语言学研究显示，"涂人"的使用频率自汉代后逐渐减少，但在哲学讨论中仍作为重要概念存在，指代未经文明驯化的自然人性状态。
“涂人”是一个汉语词语，在不同语境中有以下两种主要解释：
普通人
指与特定群体（如家族、士人）相对的寻常人，强调身份或关系的疏离。例如宋代曾巩在《咏史》中对比“国士”与“涂人”，朱熹注解《孟子》时提到“尧舜至於涂人一也”。
路人或陌生人
形容毫无亲缘或情感关联的陌生人。苏洵在《苏氏族谱》中写道：“情尽则喜不庆，忧不弔，则涂人也”，明代文献也以“视夫姑若涂人”描述亲属关系的淡漠。
部分资料（如）提到“涂人”有“栽赃陷害”的比喻义，但此用法未见于主流古籍或权威词典，可能为特定语境下的引申或误读。
如需进一步考证，可参考《汉典》或宋代文献《苏氏族谱》等来源。
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