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(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。”
(2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔 传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。”
(3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。”
(4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。谁知本无作，千古自承风。”
(5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公＜字说＞多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。”
“无作”为汉语复合词，其含义因语境不同呈现多元性，以下从汉语词典角度分项解析：
不作为
本义指不从事某种行为或活动，属古汉语常用义项。《左传·昭公二十三年》有载：“无作怨于百姓”，此处“无作”即“不要制造”之意。该用法多见于先秦典籍，强调对行为的否定或禁止。
佛教术语
在佛学语境中，“无作”指无因缘造作的自然状态，与“有为”相对。《佛学大辞典》释义：“无作者，无因缘造作之自然也”，体现佛教对无为境界的哲学阐释，常见于《金刚经》等经典。
不兴起
引申为事物未发生或未显现，如《黄帝内经》载“病气无作”，指疾病未发作。此用法多用于中医文献，强调状态的静止或潜伏。
口语化贬义
现代口语中偶见“无作之人”的表述，含“没有作为”的贬义色彩，但此用法未被《现代汉语词典》收录，属地域性非规范表达。
以上释义综合参考《汉语大词典》《佛学大辞典》等权威辞书，例句源自《左传》《黄帝内经》等典籍。词义演变体现汉语词汇从古至今在哲学、宗教、医学等领域的跨领域渗透。
“无作”是一个多义词汇，其含义需结合语境理解。以下是综合多个来源的详细解释：
1. 基本含义
2. 哲学与治理思想
3. 佛教术语
其他补充
以上解释综合了古籍、哲学及宗教语境下的用法，具体含义需结合文本背景分析。如需进一步考证，可参考《尚书》《庄子》原文及佛教经典。
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