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庄严或美丽的色彩。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》：“儼然妙色，荫此曲枝，显若金山，尊如聚月。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“徵奇綃于水府，採妙色于霞庄。”
"妙色"一词在汉语中具有复合语义特征，其内涵可从三个维度解析：
一、本源释义 《汉语大词典》将"妙色"解作"妍丽之色"与"神妙之色"的复合概念。前者指向视觉层面的精致美感，后者蕴含超越表象的玄妙特质，体现中国古典美学中形神兼备的审美观。该释义源自唐代佛经译本《大宝积经》中"见诸妙色，如镜中像"的表述，展现宗教哲学与世俗审美的交融。
二、佛教哲学延伸 在佛教典籍中，"妙色"被赋予特殊哲学意涵。《佛学大辞典》释为"色法中之精妙者"，特指佛身显现的庄严色相，包含三十二相八十种好的具象化特征。这一概念在《楞严经》中得到深化："妙色真净，非诸天及一切人世间"，强调超越物质表象的究竟实相。
三、文学艺术应用 古典文学创作中，"妙色"常作为通感修辞载体。王维《山水论》以"妙色含空"构建山水画的虚实意境，将视觉色彩升华为哲学意象。司空图《二十四诗品》中"妙色不驻"的表述，则将色彩感知转化为时间维度的美学体验，形成中国艺术特有的意象转化模式。
该词在现代汉语中保留着复合语义特征，既指代具象的精致色彩，也隐喻事物蕴含的深层美感，常见于艺术评论与文学创作领域。
“妙色”是一个汉语词汇，主要用于形容庄严或美丽的色彩，常出现在文学或艺术语境中。以下是对其含义的详细解析：
“妙色”不仅指视觉上的美感，也可能隐含哲学或宗教意涵，如佛教中常以“妙”形容超越世俗的智慧或境界，与“色”（物质现象）结合时，可引申为对美好事物的超然感悟。
如需更多例句或文献出处，可参考相关古籍或现代文学作品。
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