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莊嚴或美麗的色彩。 南朝 梁簡文帝 《菩提樹頌》：“儼然妙色，蔭此曲枝，顯若金山，尊如聚月。” 唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“徵奇綃於水府，採妙色於霞莊。”
"妙色"一詞在漢語中具有複合語義特征，其内涵可從三個維度解析：
一、本源釋義 《漢語大詞典》将"妙色"解作"妍麗之色"與"神妙之色"的複合概念。前者指向視覺層面的精緻美感，後者蘊含超越表象的玄妙特質，體現中國古典美學中形神兼備的審美觀。該釋義源自唐代佛經譯本《大寶積經》中"見諸妙色，如鏡中像"的表述，展現宗教哲學與世俗審美的交融。
二、佛教哲學延伸 在佛教典籍中，"妙色"被賦予特殊哲學意涵。《佛學大辭典》釋為"色法中之精妙者"，特指佛身顯現的莊嚴色相，包含三十二相八十種好的具象化特征。這一概念在《楞嚴經》中得到深化："妙色真淨，非諸天及一切人世間"，強調超越物質表象的究竟實相。
三、文學藝術應用 古典文學創作中，"妙色"常作為通感修辭載體。王維《山水論》以"妙色含空"構建山水畫的虛實意境，将視覺色彩升華為哲學意象。司空圖《二十四詩品》中"妙色不駐"的表述，則将色彩感知轉化為時間維度的美學體驗，形成中國藝術特有的意象轉化模式。
該詞在現代漢語中保留着複合語義特征，既指代具象的精緻色彩，也隱喻事物蘊含的深層美感，常見於藝術評論與文學創作領域。
“妙色”是一個漢語詞彙，主要用於形容莊嚴或美麗的色彩，常出現在文學或藝術語境中。以下是對其含義的詳細解析：
“妙色”不僅指視覺上的美感，也可能隱含哲學或宗教意涵，如佛教中常以“妙”形容超越世俗的智慧或境界，與“色”（物質現象）結合時，可引申為對美好事物的超然感悟。
如需更多例句或文獻出處，可參考相關古籍或現代文學作品。
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