匹夫沟渎的意思、匹夫沟渎的详细解释

匹夫沟渎的解释

《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟瀆而莫之知也。”后因以“匹夫沟瀆”谓拘守普通人的小信小节。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·张司封庙》：“江之所恃者隄，安有 伯起 不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫沟瀆之为？”

词语分解

• 匹夫的解释 ∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓舜以天子而询于匹夫。;; 清; 刘开《问说》匹夫之有重于社稷也。;;明; 张溥《五人墓碑记》 ∶ * 。多指无学识、有勇无谋的人匹夫休得逞强!;;《三国演义》 骂人的
• 沟渎的解释 .犹沟洫。《易·说卦》：“坎为水，为沟瀆。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 子路 为 蒲 令，备水灾，与民春脩沟瀆。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“信寻常之沟瀆兮，固鯢鰌为之长。”.比喻困厄之境。

专业解析

“匹夫沟渎”是一个源自古代典籍的成语，其核心含义是指普通人拘泥于小节、执着于小信小义，而不顾大义或大局。以下从汉语词典角度进行详细解释，并引用权威典籍来源：

一、成语释义

• 匹夫：指平民百姓，寻常人。
• 沟渎：原指田间的小水沟、小沟渠。此处比喻琐碎、微不足道的事情或小节。
• 整体含义：形容见识浅短的人只在小事小节上拘泥固执、讲求小信小义，却不懂得或不愿意为更大的道义、原则或国家大义做出变通或牺牲。常含贬义，强调其缺乏远见和担当。

二、出处与典籍引用

该成语的典故根源可追溯至儒家经典：

1. 《论语·宪问》：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（子贡问：“管仲不算仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能殉节而死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下秩序，百姓到今天还享受着他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟向左开（沦为夷狄）了。难道要像普通男女那样拘泥于小节小信，在山沟中自杀而无人知晓吗？”）

   • 关键句：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” 此句明确将“匹夫匹妇”（普通人）与在“沟渎”（小地方）中为小信（谅）而死的行为联系起来，奠定了成语的基础。

2. 《汉书·董仲舒传》：“故《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁义也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知者乎？”（董仲舒在阐述《春秋》大一统思想时，也引用了孔子评价管仲的话，强调了不拘小节、成就大义的重要性。）

三、深层含义与应用

• 强调大义高于小节：该成语体现了儒家思想中关于“权变”与“经义”的辩证关系。在维护根本道义（如国家统一、人民福祉）的前提下，可以不必拘泥于个人的小信小诺或一时一地的得失。
• 批判目光短浅：用来批评那些只看到眼前琐事、个人恩怨或局部利益，缺乏全局观、长远眼光和担当精神的人。
• 历史评价的尺度：常用于评价历史人物（如管仲），说明评价人物功过应着眼于其对社会、历史的整体贡献，而非斤斤计较于其个人行为的某些细节是否符合僵化的道德教条。

“匹夫沟渎”生动刻画了拘泥小节、不识大体的行为与心态，其典故出自儒家经典《论语》和《汉书》，蕴含着深刻的政治智慧和人生哲理，提醒人们要明辨轻重，以大局为重。

网络扩展解释

“匹夫沟渎”是一个汉语成语，其含义与用法可通过以下要点详细解析：

一、基本释义

• 本义：指普通人因拘泥于小信小节，缺乏变通而做出无谓牺牲。
• 引申义：比喻行事迂腐、格局狭隘，过分重视细枝末节而忽略大局。

二、出处与典故

出自《论语·宪问》，原文为：

“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
意为：怎能像普通男女那样固执于小节小信，自缢于沟渠而不为人知？

三、核心特点

1. 感情色彩：含贬义，多用于批评缺乏远见的行为。
2. 结构形式：偏正式成语，通常作宾语或定语。
3. 近义词：匹妇沟渠、匹夫小谅；反义词：深明大义、通权达变。

四、实际用例

宋代叶绍翁《四朝闻见录》中提到：

“江之所恃者堤，安有伯起不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫沟渎之为。”
此处批评治水者因拘泥旧法（用柴草筑堤）导致失败，恰如成语所述。

五、读音与字形

• 拼音：pǐ fū gōu dú（“渎”读dú，非dòu）。
• 繁体：匹夫溝瀆，“渎”字从水，本义为沟渠，引申为轻慢（如“亵渎”）。

此成语多用于文学或历史评论中，强调对迂腐行为的批判，使用时需注意语境与感情倾向。

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