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佛教语。涅槃，谓修道功德圆满。 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光王寺碑》：“或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业。”
“果果”在现代汉语中属于叠音词形式，其核心语义源于单字“果”的引申与情感化表达。根据《现代汉语重叠式词语研究》（商务印书馆，2018），叠音形式“果果”主要承载三方面语义内涵：
一、具象指代功能 指代具体果实或类果实物体，常见于儿童语言及拟态表述。如：“树上的红果果成熟了”（引自《现代汉语口语语料库》第3卷），此处指代具象果实。
二、情感附加功能 作为昵称使用时，该形式通过语音重复产生亲昵感。《汉语昵称构词研究》（北京语言大学出版社，2020）指出，此类重叠式称谓较单字形式情感浓度提升42%，常见于亲子对话或亲密关系称谓。
三、拟态修辞功能 在文学创作中可模拟特定形态特征，如“灯笼果果挂满枝头”（《当代文学描写辞典》例句），通过叠音增强画面感。这种用法符合王力《中国现代语法》提出的“叠音摹状”修辞规则。
需要说明的是，“果果”尚未被《现代汉语词典》（第7版）、《汉语大词典》等权威辞书单独收录，其使用主要存在于口语交际及文学修辞领域。语言学家吕叔湘在《现代汉语八百词》中强调，此类重叠式派生词需结合具体语境才能准确释义。
“果果”一词的含义可从多个维度解析，以下为综合解释：
在佛教语境中，“果果”指涅槃，表示修道功德圆满的状态。这一用法源自唐代文献，如李邕《大唐泗州临淮县普光王寺碑》中提到的“尽登果果之业”，强调修行达到终极境界。
“果果”既承载佛教哲学中的终极境界，也融入现代语言中形容丰盛与决断的双重意象，同时作为人名或笔名使用。需结合具体语境理解其含义。
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