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(1).非凡的相貌。《金史·後妃傳下·睿宗貞懿皇後》：“後教之有義方，嘗密謂所親曰：‘吾兒有奇相，貴不可言。’”
(2). 江 神名。《廣雅·釋天》：“ 江 神謂之 奇相 。” 王念孫 疏證：“《史記·封禪書》索隱引 庾仲雍 《江記》雲：‘ 奇相 ，帝女也，卒為 江 神。’” 晉 郭璞 《江賦》：“ 奇相 得道而宅神，乃協靈爽於 湘娥 。”
奇相是漢語中的古語詞，現多用于特定語境，其核心含義指奇特不凡的相貌或外貌特征，常帶有超凡、罕見或預示吉兇的隱含意義。根據權威漢語辭書及典籍記載，其釋義可分為以下兩類：
在佛教經典中，“奇相”特指佛陀具備的三十二種顯著而莊嚴的體貌特征（如頂成肉髻、眉間白毫、手足缦網等），象征其超凡的福德與智慧。此義項強調相貌的神聖性與獨特性。
例證：
《漢語大詞典》釋為：“非凡的相貌。”
《佛學大辭典》指出佛陀具足“三十二奇相”，是累世修行的果報體現（來源：丁福保《佛學大辭典》）。
在傳統相術文化中，“奇相”指異于常人的體表特征，被認為暗含個人命運軌迹，可能預示大貴或大兇。此類記載多見于史書與筆記小說。
例證：
《南史·梁武帝紀》載：“帝生而有異光，狀貌奇特……額有隆起的‘奇骨’，相者稱為‘奇相’。”
《水經注》提及秦始皇“蜂準長目，鸷膺豺聲”，被視作兼具威嚴與暴戾的“奇相”（來源：郦道元《水經注·河水》）。
現代漢語中，“奇相”多用于文學、曆史或宗教研究領域，日常口語極少使用。其核心始終圍繞“非尋常外貌” 這一概念，需結合具體語境判斷屬宗教神聖性抑或命運象征義。
權威參考來源：
“奇相”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
指奇特、不尋常的外貌或景象。作為形容詞性成語，常用于描述人物外貌、舉止或特殊場景的非凡特質。例如《金史》記載睿宗貞懿皇後曾用此詞形容兒子"貴不可言"的異相。
在長江流域神話體系中，奇相是江神之名。據《廣雅·釋天》等古籍記載，其為黃帝時期震蒙氏之女，因竊玄珠沉江化神，晉代郭璞《江賦》亦有"奇相得道而宅神"的描述。
在傳統相術理論中，奇相指突破五行格局的特殊命格。根據《玉管照神局》記載，此類骨相需滿足：
常見于文學創作，如："變相、奇相、破相、幻相"等組合詞。現代多用于形容極具辨識度的外貌特征或超乎常理的現象。
如需查看完整釋義或古籍原文，可參考滬江詞典或《金史》《廣雅》等文獻來源。
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