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謂變通常道以適應現實的需要。 晉 葛洪 《抱樸子·良規》：“ 周公 之攝王位， 伊尹 之黜 太甲 ， 霍光 之廢 昌邑 ， 孫綝 之退 少帝 ，謂之舍道用權，以安社稷。”
"舍道用權"是漢語中一個具有辯證色彩的複合詞，其核心含義指在特定情境下暫時擱置常規原則，靈活運用權宜之計以達成更高目标。該詞由"舍道"（舍棄既定原則）與"用權"（運用變通方法）兩部分構成，最早可追溯至《公羊傳·桓公十一年》"權者反於經，然後有善者也"的權變思想。
從語義結構分析，《漢語大詞典》将其界定為"在特殊情況下暫時放棄常規，采取變通手段"的處事原則。這種價值判斷包含三個維度：其一強調"道"作為根本準則的恒常性；其二承認特殊情境下權變的必要性；其三要求權變必須服務於最終回歸正道的目标。
中國古代典籍中，《資治通鑒》記載的"曹操割發代首"典故即典型應用案例：主将違令本當斬首，但為顧全大局改用象征性懲罰，既維護軍紀威嚴又保全核心戰力，體現"守經達權"的智慧。現代管理學也借鑒該理念，指出現代決策應平衡原則性與靈活性，《領導力與權變理論》專著中将此作為危機處理的重要方法論。
需要特别說明的是，該詞的運用需嚴格遵循三項前提：非存私心的動機、非永久性手段、最終回歸正道的指向。正如朱熹在《朱子語類》中強調的"經是萬世常行之道，權是不得已而用之"，若脫離這些約束條件，則可能異化為機會主義行為。
“舍道用權”是一個古代成語，其核心含義是變通常規或原則以適應現實需要，強調在特定情境下靈活處理問題。以下是詳細解釋：
“舍道”指暫時放棄常規準則，“用權”指采用權宜之計。整體指在特殊情況下，不拘泥於固有規則，通過變通實現更重要的目标（如維護社稷安定）。
出自晉代葛洪《抱樸子·良規》，文中列舉了曆史案例：
該成語體現了中國傳統文化中“經權思想”的辯證思維，即在堅守根本原則（“經”）的同時，允許特殊情境下的權宜調整（“權”）。但需注意，這種變通需以公共利益為前提，避免濫用。
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