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謂借助天象以自警惕。《晏子春秋·谏上十八》：“今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星将自亡。” 吳則虞 集釋：“ 陶鴻慶 雲：‘設，猶假也，文謂天象……此承上文“詔之妖祥，以戒不敬”，言君當假以自警耳。’案，此句當作‘設文受諫而謁聖賢人’，文義始順。”
“設文”在漢語詞典中屬于複合詞結構，其核心含義需拆解分析。“設”本義為陳設、安排，《說文解字》載“設，施陳也”，指有意識地進行布置；“文”則指文字、文章，《說文解字》釋作“文，錯畫也”，引申為文辭創作。二者結合可理解為“通過特定手法構建文辭”，多指文章中帶有設計性的表達方式。
從文獻用例看，《文心雕龍·神思》中“設文之體有常”的記載，佐證該詞在古代文論中指代具有規範性的文體設計（參考來源：中華書局《文心雕龍校注》）。現代漢語中多用于學術語境，特指文本創作中的結構性安排，如北京大學《古代漢語教程》将其定義為“文章體制的設定與修辭布局”。
需特别說明的是，“設文”未被《現代漢語詞典》（第7版）單獨收錄為詞條，其使用多出現在專業文獻中。建議結合具體語境理解該詞，例如在《中國修辭學通史》中可查見相關學術論述（參考來源：上海古籍出版社《中國修辭學通史》）。
關於“設文”一詞的詳細解釋如下：
基本釋義 “設文”指借助天象以自我警惕，屬于古代政治語境中的行為。該詞出自《晏子春秋·谏上十八》中的記載：“今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星将自亡。”
詞語結構分析
曆史背景與用法 該詞常用于古代君主納谏的語境中，強調通過天象異變（如彗星出現）來反思執政過失。例如《晏子春秋》中，晏子建議齊景公以天象為警示，廣開言路、任用賢人。
現代應用 現代漢語中極少使用該詞，主要用于古籍研究領域。其核心思想與“以史為鑒”“居安思危”等成語有相似性。
注：以上解釋綜合了《晏子春秋》原文及陶鴻慶、吳則虞等學者的注解。如需進一步考證，可查閱《晏子春秋》相關研究文獻。
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