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語本《孟子·離婁上》：“徒善不足以為政。”後因以空有好心而無善法之政為“徒政”。 嚴複 《原強》：“且往往當其補救之時，本弊未去而他弊叢然以生，偏於此者雖袪，而偏於彼者闖然更見。甚矣，徒政之不足與為治也。”
"徒政"為漢語中的曆史政治術語，其核心含義指缺乏實際治理效能的空泛政令，語出《後漢書·崔寔傳》。《漢語大詞典》收錄該詞條，釋義為"虛設而無實效的政令"，強調政策形式化與執行脫節的矛盾現象。
從構詞法分析："徒"取《說文解字》中"步行也"的原始義，引申為"空、無實效"，《廣雅·釋诂》注"徒，空也"；"政"據《周禮·天官》"政者正也"，特指國家治理規範。二字組合形成偏正結構，揭示出古代政治運作中名實分離的特殊形态。
該概念常見于漢唐谏議文獻，如《貞觀政要》記載魏徵谏言"徒政害民，甚于猛虎"，用以批判脫離民生的政策空轉現象。宋代《資治通鑒》胡三省注更明确指出："徒政者，具文立法而不務其實者也"，強調制度設計與實踐成效的割裂。
當代學者通過《中國政治制度史綱》（中華書局）等著作，将"徒政"現象延伸解讀為官僚體系的形式主義痼疾。北京大學《中國古代政治文化研究》課題組将其納入"政策執行偏差"研究範疇，建立古今治理的學術對話框架。
“徒政”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
詞源與出處
該詞源自《孟子·離婁上》中的“徒善不足以為政”，意指僅有善心而無配套的法規制度，無法有效治理國家。這裡的“徒”指“僅、隻”，“政”則指治理或政策。
基本含義
“徒政”特指空有仁德之心卻缺乏完善法律或措施的治理方式。例如，嚴複在《原強》中批評此類政策會導緻“本弊未去而他弊叢生”，強調僅靠善意難以實現有效管理。
引申與評價
該詞多用于批判僅依賴道德教化而忽視制度建設的治理模式。曆史上，許多思想家以此警示統治者需“德法并重”，避免流于表面。
“徒政”強調治理中制度與善心的不可或缺性，其核心思想至今仍對政治哲學和公共管理領域具有借鑒意義。若需更深入探讨，可參考《孟子》原文及嚴複相關論述。
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