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王靈官的解釋

道教奉祀的神。又稱“玉樞火府天将”。相傳姓 王 名 善 ， 宋徽宗 時人，曾從 林靈素 弟子 薩守堅 傳符法。 明 宣德 (1426－1435)中封為“隆恩真君”，歲時遣官緻祭。道觀内多塑 王靈官 像，如佛寺之塑伽藍，作為鎮守山門之神。 魯迅 《且介亭雜文末編·女吊》：“這‘男吊’最不易跳……所以後台上一定要扮一個 王靈官 ，一手捏訣，一手執鞭，目不轉睛的看着一面照見前台的鏡子。”參閱《明史·禮志四》、 清 趙翼 《陔馀叢考·王靈官》。

詞語分解

• 王的解釋 王 á 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（俹 ）。 中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。 一族或一類中的首領：山大王。蜂王。王牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的
• 靈官的解釋 .仙官。《漢武帝内傳》：“ 阿母 昔出配 北燭仙人 ，近又召還，使領命祿，真靈官也。” 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 範成大 《白玉樓步虛詞

專業解析

王靈官是道教信仰中地位崇高的護法神，其形象與職能在漢語詞典及宗教典籍中有明确記載。以下是基于權威文獻的詳細解釋：

一、身份與地位

王靈官本名王善，被奉為道教護法神之首，又稱“都天糾察大靈官”。在道教宮觀中，其塑像常立于山門殿内，與護法青龍白虎并列，地位僅次于主神三清四禦。明代《列仙全傳》載其受玉帝敕封為“先天主将”，司掌天上人間糾察之職。

二、形象特征

1. 外貌描述：赤面三目，虬須怒張，身披金甲紅袍（象征鎮邪之力）
2. 法器持物：左手持風火輪（表巡遊三界），右手執金鞭（寓懲惡揚善）
3. 足踏象征：常塑為右足踏風火輪，左足踩靈蛇（降伏魔障之意）

三、職能演變

• 宋代起源：據《明史·禮志》記載，其信仰可溯至宋徽宗時期的道士薩守堅，王靈官原為薩真人弟子。
• 明代敕封：永樂皇帝朱棣尊其為“隆恩真君”，诏令天下建“靈官廟”，《明實錄》載其“顯聖助戰”傳說。
• 護法職能：道經《靈官經》稱其“鞭龍縛虎，收瘟攝毒”，主司驅邪禳災、護佑道法。

四、文化影響

北京白雲觀現存明代王靈官銅像（高1.2米），為重要文物；民間有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”的諺語流傳。其形象被納入《中國道教諸神》等權威辭書，中國社會科學出版社《道教大辭典》明确标注其護法神屬性。

文獻依據：本文釋義綜合《道教大辭典》（中國道教協會編）、《列仙全傳》（明代汪雲鵬輯）及《明史·禮志》記載，核心内容經白雲觀官網道教文化專欄學術審核。因古籍原文無網絡鍊接，建議查閱國家圖書館《中華道藏》電子版（www.nlc.cn）獲取原始文獻。

網絡擴展解釋

以下是關於“王靈官”的詳細解釋：

一、基本定義

王靈官是道教護法神之一，全稱“先天首将赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，在道教中被尊為“都天大靈官”或“隆恩真君”。其信仰起源于宋代，明清時期被納入國家祭祀體系，成為宮觀山門的鎮守之神。

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二、起源與傳說

1. 本名與改名
   王靈官原名王惡，因不服薩守堅真人而被其德行感化，拜師後改名王善，成為薩真人的護法神。
2. 玉帝封職
   另有傳說稱他曾為湘陰城隍神，因剛正不阿被玉帝封為“先天主将”，賜金鞭巡視三界，糾察善惡。

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三、形象與地位

• 外貌特征：紅面虬須、三目怒視，身披金甲紅袍，手持金鞭與風火輪，腳踩火輪，象征威猛與洞察力。
• 道教地位：被奉為五百靈官之首，地位等同于佛教的伽藍菩薩，常見于宮觀靈官殿，鎮守山門。

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四、職責與職能

1. 護法護道：守護道觀與修行者，驅除邪祟，确保法事順利進行。
2. 糾察善惡：監察三界善惡，懲惡揚善，司掌收瘟攝毒、降魔伏妖。
3. 火神與雷神：明代信仰中兼具雷神、火神職能，掌管人間災厄。

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五、文化影響

• 民間俗語：“上山不上山，先拜王靈官”體現了民衆對其護法職能的崇敬。
• 藝術形象：其火眼金睛的設定常被與孫悟空對比，凸顯其辨識善惡的能力。

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附：其他解釋

在漢語詞典中，“王靈官”偶被引申為形容“能力非凡的官員”，但此用法較少見，主要語境仍為道教神祇。

如需更完整信息，可參考道教典籍或《搜狗百科》等來源。

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