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亦作“ 無眹 ”。沒有迹象或先兆。 漢 嚴遵 《道德指歸論·用兵》：“與敵相距，變運無形，奇出無朕，錯勝無窮。” 唐 元稹 《酬别緻用》詩：“神哉心相見，無眹安得離。”眹，一本作“ 朕 ”。 宋 歐陽修 《三皇設言民不違論》：“化被而物不知，功成而迹無朕。” 清 王夫之 《莊子解·齊物論》：“有真知者，并其通為一者而無朕。”
“無朕”是一個具有深厚哲學意蘊的古漢語詞彙，其核心含義可從漢語詞典角度結合經典文獻作如下解析：
“無朕”由“無”（沒有）與“朕”（征兆、迹象）構成，字面意為沒有征兆、不見形迹。其哲學内涵源於道家思想，強調超越形相的玄妙境界。如《莊子·應帝王》雲：“體盡無窮，而遊無朕”，描述至人契合大道、無形無迹的狀态。
指萬物運作不露痕迹，如《淮南子·覽冥訓》所言：“得失之度，深微窈冥，難以知論，不可以辯說也，何可忽乎無朕！” 強調天道運行幽微難測，超越人為感知。
宋代學者用以形容心性修養，如張載《正蒙·太和》：“氣坱然太虛……此虛實動靜之機，陰陽剛柔之始。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁，其感遇聚散，為風雨，為雪霜，萬品之流形，山川之融結，糟粕煨燼，無非教也。氣之為物，散入無形，適得吾體；聚為有象，不失吾常……無朕即無形，有形皆滞也。” 闡釋宇宙本體無形無相的特質。
《漢語大詞典》歸納為：
無朕（wú zhèn）
- 亦作“無眹”。沒有迹象或先兆。
- 指無形迹可察。
權威參考來源：
“無朕”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
“無朕”讀作wú zhèn，本義指沒有迹象或先兆。該詞常寫作“無眹”，屬於文言用法，多用於描述事物發展初期難以察覺的狀态。例如：
在道家思想中，“無朕”被引申為超越形迹的終極狀态，如《道德指歸論·用兵》中“奇出無朕”形容用兵策略無形無相。這種用法強調事物本質的不可預知性與自然性。
部分文獻（如）提到“無朕”可解作“沒有自我私利”，但這種解釋未見於主流典籍，可能是現代語境下的引申義，使用時需結合具體文本判斷。
建議參考《漢語大詞典》或權威古籍注疏進一步考證，需注意不同文獻對詞義的細微差異。
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