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承受天地自然的化育。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·出家》：“知生生由於稟化，不順化以求宗。”
禀化是古漢語複合詞，由“禀”與“化”二字構成，其核心含義指承受天地自然的孕育與人文教化的熏陶，強調人與外部環境的雙向互動關系。以下從語義源流、哲學内涵及典籍用例三方面詳釋：
禀（bǐng）
本義為承受、賦予。《說文解字》釋：“禀，賜穀也。從㐭從禾。”㐭象倉廪之形，引申為自然所賜予的生命根基。如《漢書·禮樂志》載：“人函天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，天禀其性而不能節也。”
來源：許慎《說文解字》中華書局影印本。
化（huà）
指教化、演變。《周易·系辭》雲：“天地氤氲，萬物化醇。”既指自然造化之力，亦含人文教化之功。如《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育。”
來源：《周易正義》北京大學出版社點校本。
二字合成“禀化”，體現自然賦予與人文改造的統一過程，常見於儒家天人觀論述。
在傳統哲學中，“禀化”揭示人作為“天地之心”的雙重屬性：
典型用例：
《宋書·禮志》載：“人禀造化之靈，含五常之德。”此處“造化”即“禀化”的同義表述，強調人兼具自然靈性與道德自覺。
來源：沈約《宋書》中華書局校勘本。
在中醫理論中，“禀化”特指體質對自然環境的適應性。如《黃帝内經·素問·寶命全形論》：“人以天地之氣生，四時之法成”，指出人體氣血隨四時變化而調節，謂之“禀四時之化”。
來源：王冰注《黃帝内經素問》人民衛生出版社影印本。
“禀化”凝練了中國傳統文化中“天人合一”的思想内核，既涵蓋自然賦予的生命本質（禀），亦強調社會教化對人格的塑造（化）。這一概念至今仍見於哲學、醫學及倫理讨論中，體現中華文明對人與自然關系的深刻洞察。
“禀化”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下兩種解釋：
建議進一步查閱《漢語大詞典》或權威古籍，以獲取更精準的語義演變脈絡。
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