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佛教語。謂害人害己的邪念。《法苑珠林》卷十四引《過去現在因果經》：“我等於長夜，為癡箭所射。”
“癡箭”為佛教術語，指愚癡無明的煩惱如同利箭，能穿透人心造成痛苦。該詞由“癡”與“箭”複合構成，最早見於漢譯佛經，如《大智度論》卷二十二載：“煩惱箭入心，癡毒遍身内。”
從漢語詞義解析：
字源構成
“癡”在《說文解字》中釋為“不慧也”，指心智蒙昧；“箭”為古代兵器，具穿透性。二者結合形成比喻性複合詞，強調愚癡對人心的傷害如箭般尖銳直接。
佛教義理
佛教将“癡”列為三毒（貪、嗔、癡）之一，認為其能障蔽智慧。《成唯識論》稱癡箭“能發業種，引生惡果”，描述無明煩惱如何引發輪回之苦。
文學引用
《全唐詩》收錄唐代龐蘊詩偈：“癡箭日紛紛，射殺本來人”，以文學意象表達斷除無明的重要性。
現代引申義
《漢語新詞語詞典》收錄其引申用法，指代現代社會中因偏執觀念導緻的非理性行為，如“網絡癡箭”比喻盲目攻擊他人的言論。
“癡箭”是佛教術語，指由愚癡引發的邪念，具有害人害己的特性。以下是詳細解釋：
基本定義
該詞由“癡”（愚昧、無明）和“箭”（象征傷害性力量）組合而成，比喻因無明産生的邪念如同利箭，既傷害自身心性，也可能對他人造成負面影響。
佛教經典出處
據《法苑珠林》卷十四引《過去現在因果經》記載：“我等於長夜，為癡箭所射。”，說明這一概念用於描述衆生因愚癡而陷入痛苦輪回的狀态。
詞義延伸分析
現代語境關聯
雖為宗教術語，但其“自我與他人雙重傷害”的核心思想，可與心理學中“非理性信念導緻行為偏差”的概念形成跨領域呼應。
該詞通過具象化比喻，警示人們愚癡心念的危害性，具有宗教哲學與道德勸誡的雙重意義。更多經典原文可參考《法苑珠林》等佛教典籍。
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