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漢 長安 十二門之一。《太平禦覽》卷一八三引 張晏 《漢書》注：“ 漢 宮殿名曰 長安 ，有 宣平門 、 覆盎門 、 萬秋門 …… 禮城門 。”
"禮城"是一個由"禮"與"城"構成的複合詞，其核心内涵源自中華禮儀文化與城市文明的融合。根據《漢語大詞典》的釋義框架，可從三個層面解析：
一、字源本義 "禮"在甲骨文中寫作"豊"，象祭祀器皿之形，《說文解字》釋為"所以事神緻福也"，本指祭祀禮儀。而"城"在《爾雅》中定義為"盛民之居"，指代人口聚居的防禦性建築。二字組合最早見于《周禮·考工記》"匠人營國"制度，暗含将禮儀規範融入城郭布局的營造理念。
二、文化延伸 在儒家典籍體系中，《禮記·禮運》提出"城郭溝池以為固，禮義以為紀"的治理思想，賦予"禮城"雙重屬性：既指具備完善禮儀制度的都城，如《三禮圖集注》記載的周代王城建制；也喻指以禮治民的典範城市，如漢代鄭玄注《周禮》時所述"禮城者，禮法之城池也"。
三、當代轉義 現代語境中，該詞被賦予新内涵。參考中國社會科學院《現代漢語方言大詞典》的釋義擴展，"禮城"既可指代曆史文化名城（如曲阜、洛陽等禮制建築保存完好的城市），也可比喻具有高度文明素養的現代都市，如《人民日報》在報道文明城市評選時曾用"以禮築城，以德潤心"的表述。
“禮城”是一個具有曆史含義的詞彙，其解釋可以從以下兩方面展開：
根據多個文獻記載，“禮城”指漢代長安城的十二座城門之一，具體記載如下：
現代語境中，“禮城”可能被用作名字，其含義需拆解分析：
需注意，“禮城”的城門含義屬于特定曆史語境，現代已不常用；而作為名字則屬于現代個性化用法，二者需結合上下文區分。若需進一步了解漢代長安城結構，可參考《漢書》或考古研究資料。
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