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亦作“禀形”。謂天賦的形貌。 明 李東陽 《＜三壽圖＞歌》：“布衣韋帶相蕭疎，禀形鐘氣非二初。”
禀形（bǐng xíng）是一個漢語複合詞，其核心含義指自然賦予的形體或生命形态，強調個體生命受之於天地的先天本質。以下從詞典角度分項解析：
指生命體受之於自然的形體構成，蘊含“天賦形體”的哲學觀。
例證：
“人禀形於天地，受氣於陰陽。”（《雲笈七簽》卷三十二）
此處強調人的形體與生命皆源於自然造化之力。
來源：
《漢語大詞典》（第7冊，第128頁，漢語大詞典出版社）
《古代漢語詞典》（商務印書館，第2版）
本義為“承受”“賦予”，如《說文解字》：“禀，賜谷也。”引申為自然所授。
指形體、形态，《莊子·天地》：“物成生理謂之形。”
合成詞義：二者結合指“自然所賦予的生命載體”，常見於道家與哲學文獻。
來源：
《說文解字注》（段玉裁，中華書局）
《莊子集釋》（郭慶藩輯，中華書局）
《陳書·傅縡傳》：
“夫禀形於兩儀，受質於造物。”
意為人類形體受天地陰陽所賦，體現宇宙生成觀。
來源：中華書局點校本《陳書》卷三十。
《雲笈七簽·卷五十六》：
“禀形之始，因父母精血而成。”
從道教角度闡釋生命形體的物質本源。
來源：《道藏》第22冊（文物出版社影印本）。
現代漢語中，“禀形”雖非常用詞，但在哲學、中醫學語境中仍具價值：
來源：
《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社）
《中醫基礎理論》（人民衛生出版社）
綜合釋義：
“禀形”凝練表達了生命形體源於自然賦予的古典宇宙觀，強調人與天地的本質聯繫。其釋義需結合傳統哲學、醫學典籍，方能完整呈現其文化内涵。
“禀形”是一個漢語詞語，讀音為bǐng xíng，其核心含義為天賦的形貌，即人與生俱來的容貌或形體特征。以下是詳細解釋：
詞義構成
文獻例證
明代李東陽在《<三壽圖>歌》中寫道：“布衣韋帶相蕭疎，禀形鐘氣非二初。”，此處的“禀形”強調人的形貌由自然所賦予。
部分資料提到，“禀形”可引申為性格特質或事物的形态（如“禀形豁達”“山峰禀形奇特”），但此類用法多見於非權威來源，需結合具體語境判斷。
該詞多用於古代文獻或文雅表達，現代漢語中較少見。如需進一步了解，可參考《漢典》《愛站小工具》等來源。
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