蠟享的意思、蠟享的詳細解釋

蠟享的解釋

亦作“ 蠟饗 ”。猶蠟祭。 宋 江休複 《江鄰幾雜志》：“國朝諸祠，牲牢之類數不等，七室共一羊豕，後廟溫成亦一羊豕，蠟享百神亦然。” 清 唐孫華 《壬午歲特诏蠲江南租賦恭述》詩之一：“蠟饗有人吹葦籥， 石壕 無吏扣柴門。”

詞語分解

• 蠟的解釋 蠟 （蠟） à 動物、植物或礦物所産生的油質，具有可塑性，易熔化，不溶于水，可溶于************和苯：石蠟。蜂蠟。蠟版。蠟筆。蠟療。蠟染。蠟人。蠟紙。蠟燭。蠟黃（形容顏色黃得像蠟）。蠟丸。 筆畫數：； 部
• 享的解釋 享 ǎ 受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。 貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

專業解析

蠟享是中國古代祭祀文化中的專有名詞，指年終舉行的蠟（zhà）祭儀式，源自周代“八蠟”之禮，屬于農耕社會重要的歲時祭祀活動。《漢語大詞典》将其定義為“歲終合祭百神”的禮儀，具體包含三層含義：

一、祭祀對象與功能

蠟享以“報萬物、飨百神”為核心，祭祀對象包括農業神（如先啬、司啬）、自然神（如坊、水庸）及動物神（如貓虎）。《禮記·郊特牲》記載“蠟也者，索也，歲十二月合聚萬物而索飨之也”，強調其感恩自然、祈求豐年的雙重功能。

二、儀式特征

1. 時間制度：固定于夏曆十二月（臘月）舉行，《周禮·春官》載“國祭蠟則吹豳頌，擊土鼓，以息老物”。
2. 禮樂規制：使用土鼓、葦籥等樂器，唱誦《豳風·七月》等農事詩篇，體現“野夫黃冠”的質樸特征。
3. 祝禱形式：祭司戴草笠、着黃衣，吟誦“土反其宅，水歸其壑”等祝辭，表達對水土平衡的祈願。

三、文化流變

漢代鄭玄注《禮記》時提出“蠟享之禮，王者所重”，唐宋時期逐漸與臘祭融合，衍生出臘八節等民俗。清代學者孫希旦在《禮記集解》中辨析“蠟享主報啬，臘祭主先祖”，指出二者在後世混用的現象。

（文獻來源：1.國學大師《漢語大詞典》；2.中國社會科學網《周代八蠟禮考》；3.古籍《禮記正義》）

網絡擴展解釋

“蠟享”是中國古代祭祀活動中的專有名詞，具體含義及解釋如下：

詞義解析

1. 基本定義
   “蠟享”亦作“蠟飨”或“蠟饗”，指古代的年終祭祀儀式“蠟祭”。蠟祭是周代以來的傳統，以祭祀農神、百物之神為主，祈求來年豐收、國泰民安。

2. 字義拆解

   • 蠟（蠟）：此處通“臘”，指歲末的祭祀。《禮記》中記載“蠟也者，索也”，意為年終合聚萬物以報神。
   • 享（飨）：指供奉祭品、獻祭的行為。

3. 曆史背景
   根據宋代江休複《江鄰幾雜志》記載，蠟祭時需用牲牢（祭祀用的牲畜），如“七室共一羊豕”，清代唐孫華的詩中也有“蠟飨有人吹葦籥”的描述，體現祭祀時吹奏樂器的場景。

應用示例

• 文獻記載：
  宋代：“蠟享百神亦然”（《江鄰幾雜志》），說明祭祀對象廣泛。
  清代：“蠟饗有人吹葦籥，石壕無吏扣柴門”（唐孫華詩），反映民間祭祀的樸素場景。

“蠟享”是古代重要的祭祀禮儀，融合了農業信仰與文化傳統，其核心是通過獻祭表達對自然神明的感恩與祈願。如需進一步考證，可查閱《禮記·郊特牲》等典籍。

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