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即焦盆。 元 無名氏 《小孫屠》戲文第一出：“俺兩口兒望着東嶽爺拜，把三歲喜孫到三月二十八日，将紙馬送孩兒焦盃内做一枝人，一了好歹救了母親病。”參見“ 焦盆 ”。
焦杯是漢語中具有曆史語境和文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
一、基本詞義與詞性
焦杯為名詞性短語，指古代祭祀或宴飲中使用的特殊器皿，多與禮儀活動相關。《漢語大詞典》定義其為“古代祭祀時盛放炙烤肉類的青銅器皿”。該器物因需承受高溫炭火炙烤，材質多選用耐熱金屬，故以“焦”為名。
二、曆史演變與文化象征
據《中國文物大辭典》記載，焦杯最早見于商周時期，形制為三足圓腹，口沿外翻，兼具加熱與盛放功能。在《禮記·祭統》等典籍中，焦杯被賦予“敬天法祖”的禮制象征，代表古代“燔燎祭天”儀式中對神靈的供奉。
三、形制特征與使用場景
《中國古代器物考》描述其典型特征為：器身鑄有饕餮紋或雲雷紋，底部設镂空支架以便置炭，容積約300-500毫升。除祭祀用途外，漢代《鹽鐵論》提及貴族宴飲時“焦杯傳炙”的場面，說明其逐漸演變為上層社會的飲食器具。
四、文學意象延伸
唐宋詩詞中常見借代用法，如杜甫《麗人行》中“犀箸厭饫久未下，鸾刀縷切空紛綸”的宴飲場景，《中華飲食物語》考據認為“犀箸”所指即配套焦杯使用的餐具。這種文學轉化使其成為奢華宴席的意象符號。
“焦杯”是一個較為生僻的古代詞彙，其含義和用法主要可通過以下信息綜合解釋：
基本定義
根據多個來源（），“焦杯”即“焦盆”，屬于古代祭祀或宗教儀式中的器具。例如，元代戲文《小孫屠》中提到将紙馬放入焦杯内以祈求母親病愈的情節，暗示其可能用于焚燒祭品或承載儀式物品。
文獻出處
該詞最早見于元代無名氏所著南戲《小孫屠》第一出，原文為：“将紙馬送孩兒焦盃内做一枝人，一了好歹救了母親病。”此處“焦杯”與祭祀行為關聯，但具體形制及用途因缺乏詳細記載，仍需結合其他史料進一步考證。
補充說明
需要注意的是，“焦盆”一詞在現有資料中同樣未明确解釋，可能為古代方言或特定語境下的術語。其名稱中的“焦”可能與焚燒（如“焦灼”）或幹燥狀态相關，而“杯/盆”則指向容器功能。
建議：若需更深入研究，可查閱《小孫屠》相關注釋文獻或古代祭祀器具研究資料。以上信息綜合自多個來源，可能存在局限性。
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