經筵的意思、經筵的詳細解釋

經筵的解釋

漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的禦前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 禦經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”

詞語分解

• 經的解釋 經 （經） ī 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經紗。經線。經綸（.整理過的蠶絲；.喻政治規劃）。 地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東經。西經。經度。經緯儀。
• 筵的解釋 筵 á 竹席：筵席。 酒席：喜筵。壽筵。 筆畫數：； 部首：竹； 筆順編號：

專業解析

經筵是古代中國專為帝王研讀經史而設立的禦前學術講座制度。"經"指儒家經典，"筵"原指竹席，引申為講席。該制度萌芽于漢唐，制度化于宋代，成熟于明清，核心目的是通過系統講解儒家典籍，培養君王的治國才能與德行修養。

一、基本釋義與制度功能

經筵是帝王教育的最高形式，由翰林學士、内閣大學士等飽學之臣擔任講官，定期（如明代定為春秋兩季）在殿廷為皇帝講解《四書》《五經》及史書要義。其功能包括：

1. 學術傳授：闡釋經史中的治國理念與道德規範，如"仁政""禮治"思想（參考《漢語大詞典》"經筵"條）；
2. 政治規谏：講官借解經之機諷喻時政，發揮"以學術論治道"的谏言作用（據《宋史·職官志二》載"掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對"）。

二、曆史沿革與典制規範

• 宋代制度化：真宗首設"翰林侍講學士"，仁宗确立"經筵"之名，形成固定儀軌（《續資治通鑒長編·卷一百十三》）；
• 明代成熟期：制定"每月三講"，儀式隆重，皇帝需穿冕服，講官用專門書案（《明史·禮志九》載"經筵儀注"）；
• 清代延續：康熙、乾隆兩朝尤為重視，發展為"日講"與"經筵大典"并行（《清史稿·聖祖本紀》）。

三、文化意義與政治象征

經筵制度體現了儒家"君師合一"的政治理想，其存在本身即具象征意義：

1. 強化統治合法性：彰顯帝王"尊儒重道"的姿态，确立文化正統性；
2. 構建君臣共識：通過經典闡釋統一治國思想（參考《中國曆史大辭典·經筵》）；
3. 教育傳承功能：如朱熹《大學章句》曾作為經筵教材，推動理學官方化。

主要文獻依據：

釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）相關條目；制度沿革參考《宋史·職官志》《明史·禮志》《清史稿》等正史記載。

網絡擴展解釋

“經筵”是中國古代專為帝王設立的學習制度，核心功能是通過講論經史幫助統治者提升治國能力。以下是詳細解釋：

一、基本定義

經筵是漢唐以來帝王特設的禦前講席，由官員或學者為皇帝、太子講解儒家經典和史書，兼具學術研讨與政治教育性質。宋代正式将其制度化，元、明、清三朝沿襲，成為延續千年的帝王教育體系。

二、曆史沿革

1. 起源：漢代已有類似活動，唐代形成雛形。
2. 制度化：宋代确立固定講期（每年二月至端午、八月至冬至），單日開講，由翰林學士等擔任講官。
3. 完善期：明代英宗時期規範為“春講”“秋講”，每月3次，寒暑停講；清代從順治延續至鹹豐，設大學士主管經筵事務。

三、制度特點

• 儀式莊重：設禦桌、講官案，參與者需遵守嚴格禮儀。
• 講官配置：清代由尚書、翰林等高級官員輪流擔任侍講。
• 内容側重：既探究經書微言大義，又以史為鑒總結統治經驗。

四、功能與意義

• 學術功能：系統學習儒家經典，如《四書》《五經》。
• 政治功能：通過曆史案例分析，輔助制定治國策略。
• 象征意義：彰顯帝王“崇儒重道”的形象，強化統治合法性。

五、現代引申

當代語境中，“經筵”可比喻高規格學術講座或重要宴會，但其原意特指帝王教育制度。

如需了解具體朝代的經筵儀式細節（如清代仲春/仲秋大典），可查閱、4的曆史文獻。

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