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迎合世俗，取悅于人。 魯迅 《漢文學史綱要》第六篇：“至 叔孫通 ，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第九節：“叙述 西漢 儒學，應該看到多數阿世取容的章句小儒，也應該看到少數同情人民的正統儒者。”
"阿世取容"是漢語中的四字成語，其核心含義指通過迎合世俗觀念、曲意奉承他人來獲取好感或謀取私利。該成語由"阿世"與"取容"兩個動賓結構組成："阿"本義為曲從、迎合，《說文解字》釋作"曲從也"；"世"指代社會風氣或世俗标準；"取"即謀求獲取；"容"在此語境中特指他人的寬容或歡心。
從語義演變來看，該成語最早可追溯至《史記·儒林列傳》，原指學者為仕途而曲解經義迎合統治者，後逐漸泛化為對喪失原則者的批判。現代用法多含貶義，常用于描述官場、職場中違背本心讨好上級的行為，例如："他放棄學術理想阿世取容，終成權力附庸"。
權威漢語工具書《漢語成語大詞典》（商務印書館，2020）将其釋義為："曲意迎合世俗，讨好他人以求容身"，并标注其近義詞為"阿谀奉承""曲意逢迎"。在語義強度上，該成語比普通讨好行為更具系統性，強調為長期利益而改變原則立場的處世态度。
典型用法結構包括作謂語、定語，常見搭配有"阿世取容之輩""阿世取容之态"。需注意與"同流合污"的區别：前者側重主動迎合，後者強調被動參與。該成語在現代社會批評中仍具現實意義，常被用于學術倫理、官場文化等領域的負面現象描述。
“阿世取容”是一個漢語成語，其含義和用法如下：
經典出處：
魯迅在《漢文學史綱要》中提到：“至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。”。
現代用例：
在曆史研究中，該詞常形容某些儒者喪失立場，如：“西漢儒學中，多數是阿世取容的章句小儒”（範文瀾等《中國通史》）。
該成語反映了傳統文化中對士人“氣節”的重視，批判了為名利放棄道德立場的現象。需注意使用時需結合具體語境，避免誤用為褒義。
如需更詳細文獻例證，可參考魯迅著作及曆史研究相關來源。
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