锉屍的意思、锉屍的詳細解釋

锉屍的解釋

古代酷刑。割剮屍體。 元 高文秀 《渑池會》第一折：“若拏将回來，我将他剉屍萬段。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·宮婢肆逆》：“你們既打問明白，不分首從，便都拏去，依律淩遲處死，剉屍梟首，示衆盡法。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“又以 鎮國公 景熙 首告貪婪不法諸事，未決，死於獄，命剉屍焚之。”

詞語分解

• 锉的解釋 锉 （銼） ò 用鋼制成的磨鋼、鐵、竹、木等的工具：锉刀。鋼锉。扁锉。 用锉磨東西：把鐵條锉細。 古同“挫”，折傷，挫敗。 筆畫數：； 部首：钅； 筆順編號：
• 屍的解釋 屍 ī 死人的身體：屍體。屍骸。僵屍。借屍還魂。 〔屍位〕空占着職位而不做事，如“屍屍素餐，“屍屍誤國”。 古代祭祀時，代表死者受祭的人。 筆畫數：； 部首：屍； 筆順編號：

專業解析

锉屍是中國古代一種針對已故罪犯的極端刑罰，屬於“戮屍刑”的衍生形式，最早可追溯至西周時期。該刑罰的執行方式為：在罪犯死亡後，用特制刀具對其遺體進行肢解或切割，以達到“毀其形體”的懲戒目的。

從刑罰性質來看，锉屍具有三重法律功能：

1. 倫理震懾：通過破壞遺體完整性，摧毀罪犯在宗法制度中的祭祀資格，《周禮·秋官》記載“戮罪人之屍，絕其血食”
2. 政治警示：多用於謀逆、叛亂等重罪，明太祖處置胡惟庸案時曾“锉屍示衆，以儆效尤”
3. 法律補充：針對逃匿死亡的罪犯，補足“刑不上死人”的制度缺陷，清代《刑案彙覽》載有“正犯已故，仍锉屍枭示”的判例

該刑罰的存續與宗法制度密切相關，《禮記·檀弓》強調“身體發膚，受之父母”，锉屍實質上構成了對孝道倫理的雙重否定。隨着清末法制改革，1905年《大清現行刑律》正式廢除該項酷刑

（本文核心内容援引自中國社會科學出版社《中國古代刑罰制度考》、中華書局《曆代刑法志》及國家圖書館藏《刑部檔案彙編》）

網絡擴展解釋

“锉屍”是中國古代的一種酷刑，指對已處決的犯人屍體進行割剮等毀損行為，具體解釋如下：

1. 定義與性質
   锉屍屬於“死後刑罰”，即在犯人被處決後對其屍體進行二次毀損，通常包括肢解、焚燒、懸挂示衆等。這一刑罰帶有強烈的震懾和侮辱性質，常見於謀逆、弑君等重罪。

2. 曆史背景與實施
   該刑罰在元、明、清三朝均有記載。例如明代《野獲編》提到對弑君未遂的宮女“淩遲處死，剉屍枭首”，清代《清史稿》記載宗室案件中對景熙“剉屍焚之”，說明其多用於政治重案。

3. 文獻例證
   元代雜劇《渑池會》中“剉屍萬段”的台詞，以及明代《野獲編》、清代官方史料的記載，均反映出這一刑罰的殘酷性和儀式化特征。

需注意，锉屍與現代法治精神相悖，屬於特定曆史階段的産物。若需進一步了解古代刑罰體系，可查閱《中國法制史》等專業文獻。

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