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祭祀時所用的器具。或稱祠器。《漢書·郊祀志》：“天子既令設祠具，至 東泰山 ， 東泰山 卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封焉。”《後漢書·桓榮傳》：“ 賜 遣吏奉祠，因縣發取祠具， 曄 拒不受。”
"祠具"是漢語中具有特定文化内涵的複合詞。從構詞法分析，"祠"指供奉祖先或神靈的場所（《說文解字》釋為"春祭曰祠"），"具"則表示完備的器物（《爾雅》注為"備也，辦也"）。組合後該詞特指祭祀活動中使用的整套禮儀器物，包含三個核心要素：
祭祀器物：涵蓋青銅禮器（如鼎、簋）、酒器（爵、觚）、食器（豆、俎）等宗廟陳設。據《周禮·春官》記載，這些器具需按"五禮"規制排列，體現古代禮制等級。
祭品組合：包含三牲（牛羊豕）、五谷（黍稷稻粱麥）、六粢等規定性供品。《禮記·祭統》特别強調"祠具必時"，要求祭品須符合時令節氣。
儀仗配備：含旌旗、鐘磬、祝文等禮儀用品，漢代鄭玄注《儀禮》時指出"具者，謂物之成文理者也"，強調器物組合的象征意義。
該詞最早見于《史記·封禅書》"祠具以犢"，後經《漢書·郊祀志》"具祠器如天地"的記載，形成固定用法。現代考古發現如殷墟婦好墓青銅器群，實證了商周祠具的完整規制體系。
“祠具”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
祠具（拼音：cí jù）指祭祀時所用的器具，也稱為祠器。這一解釋在《漢書》《後漢書》等古籍中有明确記載，例如：
在部分語境中，“祠具”被引申為比喻沒有實際用處或過時的物品。例如，成語用法中可能借“祠廟中的器物”來象征脫離現實需求的事物。不過這一引申義較為少見，需結合具體語境判斷。
根據高權威性來源（如《史記·孝武本紀》），“祠具”的本義仍以祭祀器具為主。其他引申用法可能源于文學或口語化表達，需謹慎使用。
“祠具”的核心定義是祭祀活動中的專用器具，具有明确的曆史文獻依據。如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《漢書》《後漢書》等原文。
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