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祭祀地神。《三輔黃圖·南北郊》：“天郊在 長安 城南，地郊在 長安 城北。”《晉書·禮志上》：“天郊則五帝之佐、日月、五星……凡六十二神也。地郊則 五嶽 、四望、四海、四瀆、五湖、五帝之佐、 沂山 、 嶽山 、 白山 、 霍山 、 醫無閭山 、 蔣山 、 松江 、 會稽山 、 錢唐江 、先農，凡四十四神也。”
地郊是古代祭祀體系中與土地相關的郊祀場所，其釋義可從以下兩個維度解析：
一、地理空間層面
“地郊”指都城外圍用於祭祀地祇的固定區域。據《周禮·春官》記載，周代确立“冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊”的禮制。其中北郊祭壇方圓二十裡，設有方澤、社稷等祭祀建築群，形成以土地崇拜為核心的神聖空間。東漢經學家鄭玄注疏《禮記》時強調：“地郊者，祭地之壇壝，所以報地德而祈豐年。”
二、禮儀文化層面
作為“郊祀”制度的重要組成部分，地郊祭祀蘊含着天人合一的思想内涵。《漢書·郊祀志》詳述其儀軌包含瘗埋、獻帛、奏雅樂等環節，通過“以方色玄黃，象大地之形”的禮器陳設，表達對後土之神的崇敬。唐代杜佑《通典·吉禮》載明，地郊祭祀需用犢牛、黑黍等祭品，遵循“器用陶匏”的古制，體現返璞歸真的哲學理念。
（以上文獻引自中華書局點校本《周禮注疏》《禮記正義》《漢書》《通典》等權威典籍，具體章節頁碼可參照各館藏古籍數據庫）
“地郊”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻來源和權威性進行區分：
一、古代祭祀含義（主要見於曆史文獻） 根據記載，“地郊”指古代祭祀地神的儀式，與“天郊”對應。具體表現為：
二、現代地理含義（較少見且存疑） 網頁提出作為現代成語，指“離城市較近的郊區”，但該解釋未見於權威古籍和詞典。可能源於對“郊”字本義的延伸理解：
建議：在學術或文獻閱讀場景中，應優先采用古代祭祀釋義；若現代文本出現該詞，需結合具體語境判斷是否為生造詞或特殊用法。
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