盜竽的意思、盜竽的詳細解釋

盜竽的解釋

猶盜魁。《韓非子·解老》：“大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。竽也者，五聲之長者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。” 明 王志堅 《表異錄·刑法》：“盜竽，言盜之倡也。竽者，五音之長。” 清 徐時棟 《偷頭記》：“‘盜竽’其魁也，或謂之‘偷長’。其業竊，其時暮夜，其蹤跡詭秘譎變而不可測。”參見“盜誇”。

詞語分解

• 盜的解釋 盜 à 偷竊，用不正當的手段營私或謀取：盜竊。盜賊。盜伐。盜掘。盜運。盜賣。盜用。盜名欺世（亦稱“欺世盜名”）。 偷竊或搶劫財物的人：海盜。強盜。竊國大盜。 匪竊偷 筆畫數：； 部首：皿； 筆順編號
• 竽的解釋 竽 ú 古代吹奏樂器，像笙，有三十六簧：濫竽充數。 筆畫數：； 部首：竹； 筆順編號：

專業解析

盜竽是古代漢語中的複合詞，其核心含義需結合字源與文獻用例解析。"盜"指盜竊、非法占有，《說文解字》釋為"私利物也"（來源：《說文解字注》）；"竽"本為簧管樂器，《周禮·春官》載"笙師掌教吹竽"（來源：《周禮注疏》）。二字組合首見于《韓非子·解老》："大奸作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和……是之謂盜竽"，此處以竽為衆樂之首的特性，比喻統領奸惡之徒的核心人物。

該詞在曆史語義中形成三層引申：①本義指盜賊首領，如明代《湧幢小品》載"擒盜竽三十餘人"；②喻指禍亂根源，《鹽鐵論》稱"除盜竽以安良善"；③哲學層面指違背道義的主導者，王先慎《韓非子集解》注"竽者五音之長，故奸人以之喻首惡"。現代漢語中已鮮見使用，主要存于古籍研究領域。

（文獻來源：上海古籍出版社《韓非子校注》、中華書局《鹽鐵論校注》）

網絡擴展解釋

“盜竽”是一個具有曆史文獻色彩的詞彙，其含義和出處主要可歸納如下：

一、基本釋義

“盜竽”指代盜賊的首領或大盜，尤指在犯罪活動中起主導作用的核心人物。該詞通過比喻手法，将“竽”（古代樂器中的領奏者）與“盜”結合，強調其領導地位（）。

二、出處與文獻依據

1. 《韓非子·解老》
   最早見于法家典籍，文中以“竽”為五音之首的特性作類比：“大姦作則小盜隨……竽唱則諸樂皆和”，暗指大奸之人如同竽引導音樂，成為盜賊群體的核心（）。
2. 後世引用
   • 明代王志堅在《表異錄》中直接稱“盜竽”為“盜之倡”，延續了韓非子的比喻。
   • 清代徐時棟《偷頭記》用“盜竽”指代偷盜團夥的首領（）。

三、詞源解析

• “竽”的象征意義：古代竽為樂隊中統領其他樂器的核心，故以“盜竽”隱喻盜賊中的主導者。
• 通假說争議：部分學者認為“竽”通“誇”（即誇大、為首），但主流觀點仍以樂器比喻為主流（）。

四、總結

“盜竽”多見于古代哲學、法學文獻，用于批判社會中的惡勢力首領。其内涵不僅限于字面意義的盜賊，也可延伸至違背自然法則（道家視角）或社會秩序（法家視角）的負面引領者。現代語境中，該詞多用于學術讨論或曆史文本分析。

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