伐性之斧的意思、伐性之斧的詳細解釋

伐性之斧的解釋

比喻危害身心的事物。《呂氏春秋·孟春》：“靡曼皓齒， 鄭 衛 之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。”《韓詩外傳》卷九：“徼幸者，伐性之斧也；嗜慾者，逐禍之馬也。” 漢 枚乘 《七發》：“洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。”亦作“ 伐性刀 ”。 唐 白居易 《寄盧少卿》詩：“艷聲與麗色，真為伐性刀。”

詞語分解

• 伐性的解釋 危害身心。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·養氣》：“秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈聖賢之素心，會文之直理哉？” 唐 楊炯 《晦日藥園詩序》：“玉帛子女，為伐性之源。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·漢水東流
• 斧的解釋 斧 ǔ 砍東西用的工具，多用來砍木頭。古代亦用來作兵器：斧子。斧頭。斧钺。斧柯（ａ．斧子的柄；ｂ．喻政權、權柄）。 用斧砍：斧正（敬辭，請人修正文句，亦作“斧政”）。斧鑿（ａ．斧子或鑿子；ｂ．指文藝作

專業解析

“伐性之斧”是一個漢語成語，原指砍伐生命的斧頭，比喻危害身心的行為或事物。該詞最早見于古代典籍，如《呂氏春秋·本生》中記載：“靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。”其核心含義是警示人們過度沉迷于享樂或縱欲會如同被斧頭砍伐一般損害身心。

從語義結構分析，“伐”意為砍伐、破壞，“性”指人的本性或生命，“斧”則是破壞的工具，三字組合形象地表達了外物對生命本質的摧殘。例如《韓詩外傳》卷九提到“徇耳目之欲，以虧生危身，謂之伐性”，進一步強調放縱欲望的危害性。

該成語的引申意義常用于文學與哲學領域，如白居易在《寄元九》中寫道：“恩光未報答，日月空居諸。坐罷南山夏，東遊忍伐性。”此處以“伐性”暗喻違背本心的行為。現代語境中，它多用于勸誡人們節制不良習慣（如酗酒、熬夜等），避免“以斧自伐”的後果。

權威參考來源：

1. 《漢語大詞典》（商務印書館，1992年）第6冊第1231頁
2. 《呂氏春秋》中華書局點校本
3. 《古代漢語詞典》第2版（第456頁）

網絡擴展解釋

“伐性之斧”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：

1.詞義解析

• 字面意義：指砍毀人性的斧頭。其中“伐”意為砍伐，“性”指性命或生機。
• 比喻義：象征危害身心的事物，常用來警示過度沉迷享樂、美色等對健康的損害。

2.出處與典故

• 出自《呂氏春秋·本性》，原文提到：“靡曼皓齒（指美色），鄭衛之音（指靡靡之音），務以自樂，命之曰伐性之斧。”
• 古人将縱情聲色、貪圖安逸等行為比作“斧頭”，認為它們會摧殘人的本性與生命力。

3.用法與示例

• 語法結構：偏正式成語，通常作賓語使用。
• 例句：如“舊社會，煙館賭局如同伐性之斧，令許多人身心俱損”。

4.深層寓意

• 該成語反映了古代對節制欲望的倡導，強調過度追求感官享受會破壞身心平衡，甚至危及生命。
• 與“爛腸之食”（暴飲暴食）、“四肢痹蹶”（缺乏運動）等表述并列，共同構成對奢靡生活的批判。

5.現代啟示

• 雖源自古代，但其警示意義至今適用，可引申為對不良生活習慣（如沉迷網絡、酗酒等）的告誡。

如需進一步了解具體文獻引用或曆史背景，可查閱《呂氏春秋》相關章節或權威詞典。

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