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猶是否。 明 沉德符 《野獲編·禮部·北嶽》：“説者謂 文毅 之父 謙 ，曾禱於 曲陽 北嶽廟 ，因生子，名以 嶽 ，故 文毅 力遏移祀，未知果否。” 清 黃六鴻 《福惠全書·編審·查原冊》：“其上屆實在田土戶丁若幹，果否與上屆全書額載相符。”
“果否”是漢語中一個兼具實詞與虛詞功能的複合詞，其核心含義指向“是否确實存在或成立”。從構詞法分析，“果”取“确實、實現”之義（《現代漢語詞典》第7版第513頁），“否”表疑問或否定（《古漢語常用字字典》第4版第120頁），二者組合形成對事物真實性的雙重确認。
在具體使用中存在三種語義層次：
該詞的曆時演變顯示：先秦典籍多單用“果”表确認（《論語·子路》：“言必信，行必果”），漢代始見連用案例（《史記·李斯列傳》），至唐宋時期凝固為固定詞組。現代漢語中雖使用頻率降低，但仍保留在公文、學術論著等正式文體中。
“果否”是一個文言色彩較重的詞語，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
“果否”意為“是否”，用於表達疑問或不确定的語氣，常見於書面語或正式場合。例如：“未知果否”、“果否與上屆相符”。
疑問與反問
多用於詢問某事的真實性或是否發生，如：“先且不顧及真的果否如此”，或通過反問表達懷疑，如：“說者謂……故文毅力遏移祀，未知果否”。
正式語境
常見於古籍、公文或學術讨論中，如清代黃六鴻《福惠全書》中的用例，現代則多用於強調文雅或莊重的表達。
語法特點
通常置於句中，後接動詞或形容詞，如“果否成立”“果否相符”，結構類似“是否”。
若需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《野獲編》《福惠全書》等文獻。
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