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(1). 宋 元 雜劇、 金 院本演出時的樂工。 宋 司馬光 《樞密院開啟聖節道場排當詞·勾曲》：“八音繁會，七律鈞諧，上悅台顏，把色合曲。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·瓦舍衆伎》：“其吹曲破、斷送者，謂之把色。”
(2).指伎樂的樂官。也稱色長。 元 無名氏 《藍采和》第二折：“［末］著 李薄頭 去。［祗候］也不要他。［末］着 王把色 引着粧旦色去。［祗候］都不要，隻要 藍采和 去。”
“色”在漢語詞典中的釋義具有多義性和曆史演變特征。根據《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》的記載，其核心含義可分為以下四類：
視覺感知義
指物體通過光波反射呈現的樣貌，如“紅色”“五光十色”。東漢許慎《說文解字》釋為“顏氣也”，強調人面部的氣色表現。
情态範疇義
延伸指顯露于外的神态或景象，如“和顏悅色”“暮色蒼茫”。《禮記·玉藻》記載“色容莊”，注疏稱“顏色，神情也”。
物質屬性義
特指金銀的成色标準，《金史·食貨志》載“金七分，銅三分，謂之七分金色”，體現古代經濟領域的專業用法。
佛教哲學義
梵語“rūpa”的漢譯，指物質現象。《心經》“色即是空”的辯證表述，反映其宗教哲學層面的抽象化發展。
該字甲骨文作“”，象人馱物之形，後經篆書演變為從人從卪的會意結構。現代漢語中“色”已形成包含名詞、動詞（如“色變”）、形容詞（如“色弱”）的多功能詞性體系。
“把色”是宋元時期戲劇文化中的專有名詞，主要包含以下兩層含義：
樂工角色
指宋元雜劇、金院本演出時的樂工，負責吹奏曲破、斷送等器樂伴奏。這一群體在演出中承擔音樂演奏任務，是戲曲表演的重要組成部分。例如《都城紀勝》記載：“其吹曲破、斷送者，謂之把色。”
樂官職稱
也指掌管伎樂的樂官，稱為“色長”。他們不僅參與演奏，還需協調演出流程，如元雜劇《藍采和》中提到“王把色引着粧旦色去”，體現了其調度職能。
補充說明
該詞多用于文獻記載，如宋代司馬光《樞密院開啟聖節道場排當詞》提及“把色合曲”，元代劇本中也有相關用例。現代語境中已不常見，主要用于曆史或戲曲研究領域。
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