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指形體。《文子·九守》：“精神本乎天，骨骸根於地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。” 明 唐順之 《瘗河壖枯骨志》：“古人之於骨骸嚴而别，亦不欲其混也。” 明 徐霖 《繡襦記·聞信增悲》：“枝柯碧翠多瀟灑，清高不染塵埃。散天香薰透骨骸，龍涎奚足稱哉。”
骨骸（gǔ hái）是漢語中表示人或動物死亡後遺留的骨骼組織的正式書面用語，具有以下核心含義與用法：
指人或動物死亡後，肌肉組織腐爛消失後留下的完整或零散的骨骼結構。強調骨骼作為軀體最後的物理存在形态。
例證：
《左傳·宣公十五年》載“析骸以爨”，描述極端困境下以屍骨為燃料，其中“骸”即指骨骼。
從“骨”部，《說文解字》釋為“胫骨也”，後引申為全身骨骼（《漢語大詞典》。
“骨”與“骸”同義複用，增強詞義明确性，屬漢語典型構詞法（《現代漢語詞典》第7版，商務印書館）。
指古代遺存或現代案件中需鑒定的骨骼，如《洗冤集錄》載“檢驗骸骨”之法（宋慈，1247年）。
象征生命消亡或曆史滄桑，如魯迅《野草》：“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料……竟會下劣兇殘到這地步，骸骨也不收斂。”
用於規範表述，如《刑法》第三百零二條“盜竊、侮辱、故意毀壞屍體、屍骨、骨灰罪”中“屍骨”即含骨骸之義。
“屍骨”側重連帶軟組織的遺體，“骨骸”特指腐化後的純骨骼（《現代漢語規範詞典》）。
“骸骨”為同義異序詞，古籍更常見（如《史記·項羽本紀》“餘骸骨歸”），現代漢語中“骨骸”使用頻率更高（北京大學CCL語料庫）。
權威參考來源：
“骨骸”是漢語中的複合詞，其含義可從以下角度詳細解析：
指人體或動物體的骨骼結構，即支撐軀體的骨質框架。該詞由“骨”（骨骼）和“骸”（屍骨）組成，強調完整的骨骼系統。如《文子·九守》中“骨骸根於地”即用此本義。
在道家文獻中常與“精神”對舉，如“精神本乎天，骨骸根於地”，體現古人認為肉體與靈魂分别源於天地二元的思想。明代唐順之《瘗河壖枯骨志》中的“骨骸嚴而别”則顯示古人對遺骸的敬重。
現代語境中可比喻事物的核心架構，如“企業的骨骸在於管理制度”。這種用法強調事物不可或缺的基礎性部分，類似生物學中骨骼對機體的支撐作用。
需注意“骸”正确讀音為hái（滬江詞典标注，漢典确認），部分新資料标注gāi屬於注音錯誤，應以權威詞典為準。
該詞兼具具體與抽象雙重表意功能，使用時需注意語境對詞義的限定作用。
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