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居丧。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷上：“ 范文正公 丁忧中，上书政府，谓其孝不逮矣，忠可忘乎！此所以居哀上书，言国家事。”
“居哀”是汉语中的复合词，由“居”和“哀”两个语素构成。从构词角度分析，“居”本义为“处于某种状态”（《说文解字》释“居，蹲也”，后引申为停留、处在），“哀”指悲痛情感，《礼记·檀弓》郑玄注称“哀，痛之至也”。二者结合后，“居哀”特指“处于服丧期间的状态”，多用于描述古代丧礼文化中的守制行为。
在古籍中，“居哀”常与礼仪规范关联。如《仪礼·丧服》记载“居哀之时，不御于内”，指守丧期间需遵循特定生活禁忌。司马光《书仪》亦载“居哀主静，以尽孝思”，强调守丧者的行为准则。这类用法体现了古代社会对丧期行为的道德要求。
该词的语义演变经历了从具体行为到抽象情感的表达扩展。宋代以降的文集中，“居哀”渐用于比喻深沉哀思，如《朱子语类》有“君子居哀，非独形于外”之说，将外在仪节与内在情感统一。现代汉语中，“居哀”多见于文献研究及传统礼仪论述，日常口语已罕用。
权威参考资料：
“居哀”是一个古代汉语词汇，其含义和使用背景如下：
居哀（jū āi）指居丧，即守孝期间的行为和状态。这一词常见于古代文献，特指在父母或尊长去世后，遵守丧礼制度，表达哀悼之情。
文献记载：
宋代韩淲《涧泉日记》提到，范仲淹（范文正公）在“丁忧”（守丧）期间仍上书言国事，称“此所以居哀上书，言国家事”，体现了古代士人忠孝两全的观念。
诗词引用：
近现代诗人黄浚在《戊辰中秋对月》中写道：“卜居哀郢两无憀”，此处“居哀”与“哀郢”并用，借古喻今，表达哀愁。
“居哀”是古代礼仪制度下的特定词汇，多用于描述守丧期间的行为和心境，体现了传统孝道文化。若需进一步了解古代丧礼制度，可参考《礼记》等典籍，或查阅文献中的具体案例。
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