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词牌名。 宋 陈与义 有《法驾导引》词三首。单调，三十字，六句，三平韵。参阅《词谱》卷二。
法驾导引是中国古代皇家礼仪中的重要仪仗制度，特指帝王出巡时由特定仪仗队引导车驾的仪式流程。《汉语大词典》收录“法驾”一词，释义为“皇帝的车驾”，专指符合礼制规范的天子出行规格。该制度起源于周代五礼体系中的“宾礼”与“嘉礼”，至汉代形成明确典章，如《后汉书·舆服志》记载皇帝法驾需配备“三十六乘属车”，由执金吾持节引导前行。
从功能维度分析，“导引”包含三重含义：其一为空间指引，由羽林郎执戟清道；其二为礼制象征，通过旌旗、乐舞彰显皇权威仪；其三为安全防护，太仆寺官员需按《大唐开元礼》规范布置戟盾阵列。北宋《政和五礼新仪》更将法驾导引细化为“前导十二重”，每重仪仗对应不同礼器与职官配置。
该制度的文化内涵体现中国古代“礼乐刑政”治国理念，明代学者丘濬在《大学衍义补》中强调“法驾之制，所以辨等威而一天下之目”，揭示其维护封建等级秩序的核心作用。清代《皇朝礼器图式》以图文并茂方式完整记录了导引仪仗的器物形制与行进序列，成为研究古代舆服制度的重要文献。
“法驾导引”一词主要有以下两种解释，需根据语境区分其含义：
起源与格式
源自宋代陈与义的《无住词》，代表作为《法驾导引·朝元路》。其正体为单调三十字，六句三平韵，结构短小精炼。
代表作品
如陈与义的三首同名词作，内容多涉及神话或抒情，例如：“东风起，东风起，海上百花摇”（《法驾导引·东风起》），语言风格清丽。
字面含义
“法驾”指法律规范（尤其交通法规），“导引”意为引导。组合后强调以法规指导驾驶行为，倡导遵守交通规则。
引申意义
可隐喻法律对社会行为的普遍约束力，与单独成语“法驾”（法律的驾驭）含义相通。
两种解释的权威性存在差异：词牌名的记载更广泛且具体（见于《词谱》等文献），而成语用法仅部分现代资料提及，古典文献中未见明确依据。建议在文学创作或解析宋词时优先采用词牌名释义。
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