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(1). 宋 元 杂剧、 金 院本演出时的乐工。 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当词·勾曲》：“八音繁会，七律钧谐，上悦台颜，把色合曲。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“其吹曲破、断送者，谓之把色。”
(2).指伎乐的乐官。也称色长。 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“［末］著 李薄头 去。［祗候］也不要他。［末］着 王把色 引着粧旦色去。［祗候］都不要，只要 蓝采和 去。”
“色”在汉语词典中的释义具有多义性和历史演变特征。根据《汉语大词典》和《现代汉语词典》的记载，其核心含义可分为以下四类：
视觉感知义
指物体通过光波反射呈现的样貌，如“红色”“五光十色”。东汉许慎《说文解字》释为“颜气也”，强调人面部的气色表现。
情态范畴义
延伸指显露于外的神态或景象，如“和颜悦色”“暮色苍茫”。《礼记·玉藻》记载“色容庄”，注疏称“颜色，神情也”。
物质属性义
特指金银的成色标准，《金史·食货志》载“金七分，铜三分，谓之七分金色”，体现古代经济领域的专业用法。
佛教哲学义
梵语“rūpa”的汉译，指物质现象。《心经》“色即是空”的辩证表述，反映其宗教哲学层面的抽象化发展。
该字甲骨文作“”，象人驮物之形，后经篆书演变为从人从卪的会意结构。现代汉语中“色”已形成包含名词、动词（如“色变”）、形容词（如“色弱”）的多功能词性体系。
“把色”是宋元时期戏剧文化中的专有名词，主要包含以下两层含义：
乐工角色
指宋元杂剧、金院本演出时的乐工，负责吹奏曲破、断送等器乐伴奏。这一群体在演出中承担音乐演奏任务，是戏曲表演的重要组成部分。例如《都城纪胜》记载：“其吹曲破、断送者，谓之把色。”
乐官职称
也指掌管伎乐的乐官，称为“色长”。他们不仅参与演奏，还需协调演出流程，如元杂剧《蓝采和》中提到“王把色引着粧旦色去”，体现了其调度职能。
补充说明
该词多用于文献记载，如宋代司马光《枢密院开启圣节道场排当词》提及“把色合曲”，元代剧本中也有相关用例。现代语境中已不常见，主要用于历史或戏曲研究领域。
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