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巫師。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“﹝ 東昏侯 ﹞又曲信小祠，日有十數師巫、魔媪，迎送紛紜。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》：“《買劍》一首雲：‘青天露拔雲霓泣，黑地潛驚鬼魅愁。’但可與師巫念誦也。” 清 袁枚 《續新齊諧·缢鬼畏魄字》：“吾非師巫，往何能驅鬼，汝在冥中反不能禁耶！”
"師巫"是漢語中具有特定曆史文化内涵的複合詞，由"師"與"巫"兩個語素構成。據《漢語大詞典》記載，該詞在古漢語中主要包含以下兩層含義：
一、職業屬性層面 指古代以占卜、祭祀、驅邪等為職業的神職人員。《周禮·春官》記載："師巫掌歲時祓除釁浴"，說明其職能包括主持歲時祭祀儀式。這類群體常掌握天文曆法知識，在商周時期具有溝通人神的社會職能。
二、文化象征層面 在《楚辭·九歌》王逸注中，"師巫"被解釋為"以舞降神者"，強調其通過特定儀式實現天人感應的文化功能。東漢許慎《說文解字》釋"巫"為"祝也，女能事無形，以舞降神者也"，印證了其宗教儀式表演者的身份特征。
該詞常見于《左傳》《國語》等先秦典籍，唐宋後逐漸被"巫師""觋祝"等稱謂替代。現代漢語中屬曆史詞彙，主要見于文獻研究及民俗學領域。
“師巫”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差異，以下是綜合多個來源的解釋：
“師巫”主要指古代從事巫術活動的巫師，即通過祭祀、占卜等方式與神靈溝通的角色。這一解釋在多個權威來源中均有體現，例如《南史》記載東昏侯“日有十數師巫、魔媪迎送紛纭”，清代袁枚的《續新齊諧》中也提到“吾非師巫，往何能驅鬼”。
個别資料（如）提到“師巫”可引申為學問高深或受人敬仰的人物，但這種用法較為罕見，可能屬于特定語境下的比喻義，需結合上下文判斷。
若需進一步探究，可參考《南史》《滄浪詩話》等古籍原文，或查閱漢典（）等權威辭書。
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