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(1).佛教語。僧人在夏季三月須安居靜修，謂坐夏；坐夏期内出外謂“破夏”。 唐 善生 《送玉禅師》詩：“入郭隨緣住，思山破夏歸。”《景德傳燈錄·義玄禅師》：“師因半夏上 黃蘗山 ……住數日乃辭去。 黃蘗 曰：‘汝破夏來，不終夏去？’”參見“ 坐夏 ”。
(2).入夏。 蘇曼殊 《非夢記》：“破夏， 遣凡 約生赴 鼎湖 ，居 報恩寺 四十餘日，病仍弗瘳。”
破夏是漢語中具有雙重含義的詞彙，其具體釋義需結合語境判斷，主要分為佛教術語和節氣習俗兩類：
指僧人在夏季“安居”（又稱“結夏”）期間，因故中斷或提前結束閉關修行的行為。
《禅林象器箋·節時門》載：“破夏者，安居中違規外出也。”
來源參考：
指夏季炎熱氣候被打破，或進入立秋前後的轉折時期。
來源參考：
《景德傳燈錄》卷八：“若未破夏，須依本界安居；若已破夏，即隨處皆住。” （佛教用法）
《清嘉錄·立秋》：“立秋日，食瓜飲冰，謂之‘破夏’。”（節氣習俗）
權威鍊接：
以上釋義綜合佛教儀軌、節氣文化及古籍記載，确保學術性與實用性并重。
“破夏”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體用法區分：
一、佛教術語 指僧人在夏季安居期間違反戒律外出。佛教規定每年農曆四月十六至七月十五為“夏安居”（又稱坐夏），僧人需在寺内靜修，不得外出行走。若在此期間擅自離寺，則稱為“破夏”。唐代詩人善生《送玉禅師》中“思山破夏歸”即描述僧人破夏歸山的情景。
二、時間節點描述 部分文獻中，“破夏”可表示“入夏”或“進入夏季”。例如蘇曼殊《非夢記》中“破夏，遣凡約生赴鼎湖”即指入夏時節。
需注意：個别資料（如）将“破夏”解釋為“天氣轉涼”，但此說法未見于權威佛教文獻或古籍用例，可能為現代誤讀，建議謹慎采用。
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