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《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”後以“仁智樂”指遨遊山水的樂趣。《太平禦覽》卷七三九引 晉 王羲之 《答許詢詩》：“取歡仁智樂，寄暢山水陰。”
仁智樂，出自《論語·雍也》篇，原句為“知者樂水，仁者樂山”，後凝練為“仁智樂”一詞，指具有仁德與智慧之人因精神境界契合自然而産生的愉悅心境。其核心内涵可從三方面闡釋：
哲學溯源
《論語》中孔子通過山水意象比喻人格特質：智者通達事理、思維靈動如水，仁者敦厚穩重、胸懷寬廣如山。兩者雖取向不同，但均通過觀照自然獲得精神滿足（《論語注疏》卷六）。此思想被宋代朱熹進一步诠釋為“知者達於事理而周流無滞，有似於水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山”（《四書章句集注》）。
詞典釋義
《漢語大詞典》定義為“仁者與智者的精神愉悅”，強調主體道德修養與自然現象之間的感應關系。《辭源》則注“仁智之樂”為“以山水比拟仁智德性的典故”，揭示其從具體比喻向抽象文化符號的演變軌迹。
文化延伸
曆代文人常以“仁智樂”表達對理想人格的追求，如王羲之《蘭亭集序》稱“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”，将山水審美與哲思結合，形成中國文人“寄情天地”的精神傳統（《中國文學批評史》）。
“仁智樂”是一個源自儒家經典的詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、詞源與核心含義 源於《論語·雍也》"知者樂水，仁者樂山"（智慧者喜愛水，仁德者喜愛山）。後演變為固定表達，特指通過親近山水獲得的智慧啟迪與道德修養之樂，強調自然與人文精神的融合。
二、字義分解
三、引申含義 •修養境界：形容兼具仁德與智慧的人格魅力（如所述）； •文化意象：成為文人寄情山水、追求精神自由的象征，如王羲之詩句"取歡仁智樂，寄暢山水陰"。
使用場景：多用於文學創作或評價兼具道德修養與自然情趣的人物，如"他的畫作充滿仁智樂之境"。
注：該詞現代使用頻率較低，更多作為文化典故出現在特定語境中。可通過《論語》注疏或魏晉詩文進一步了解其演變。
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