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資財與女色。 漢 牟融 《理惑論》：“譬之世人，學通七經而迷於財色，可謂六藝之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》詞：“清涼至，隻在氣精神，財色莫相親。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·財色》：“一顧傾城，再顧傾國者，色也。大者傾城，小者傾鄉者，富也。財色之際，可不慎哉！”
"財色"是漢語中具有倫理警示意義的複合詞，包含兩層核心含義：
一、基本釋義 指財物與情欲的雙重誘惑，《漢語大詞典》将其定義為"錢財與女色，泛指使人沉迷的物質享受"。該詞最早見于東漢佛經《四十二章經》："財色之于人，譬如小兒貪刀刃之蜜"，以刀刃舔蜜的典故警示貪欲危害。
二、文化内涵解析
儒家視角 《論語·季氏》提出"君子三戒"，強調"及其壯也，血氣方剛，戒之在色"，朱熹注疏時延伸為對"財色"的雙重規訓，體現儒家克己複禮的道德要求。
佛教釋義 漢傳佛教将"財色名食睡"并稱五欲，唐代《法苑珠林》卷二十三特别強調："財色二事，如露刃刀"，該闡釋經由中國佛教協會官網收錄的經典解讀得以傳播。
三、現代應用範疇 現代漢語中常用于構成"財色交易""財色誘惑"等短語，中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版将其标注為"含貶義"，特指違反公序良俗的利益交換行為。在司法文書中，該詞多出現于貪污受賄、權色交易等案件的法律文書中。
“財色”一詞是漢語中的合成詞，其核心含義可拆解為以下方面：
指資財與女色的結合，常用來表示物質財富和情欲誘惑的雙重存在。該詞最早見于漢代文獻，并被後世宗教、文學等領域沿用。
現代語境中，“財色”除傳統含義外，也出現在網絡文學作品中（如小說《財色》），但這類用法已脫離原詞的批判性語境。
該詞自漢代沿用至今，始終承載着中國傳統文化對物質欲望與情欲誘惑的雙重警惕，具有鮮明的道德規勸色彩。
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