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《論語·子罕》：“ 子貢 曰：‘有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”後因以“善藴”喻指待機施展才能。蘊，通“ 韞 ”。 唐 韋應物 《贈馮著》詩：“善藴豈輕售，懷才希國工。”
“善藴”是一個較為罕見的漢語複合詞，目前未被《現代漢語詞典》（第7版）、《漢語大詞典》等權威工具書收錄為獨立詞條。從構詞法分析，“善”本義為“吉祥、美好”，《說文解字》釋為“吉也”，引申為擅長、善良之意；“藴”為“蘊”的異體字，《爾雅》注“積也”，《左傳·昭公十年》疏“蓄也”，指積聚、包含之意。
結合兩字本義可推導，“善藴”可解作：
由於該詞在古籍中未見确切用例，建議具體語境中結合《漢語大字典》對單字的權威釋義進行解讀。對於學術研究，可參考《故訓彙纂》（商務印書館）中“善”字的134條古注及“蘊”字的89條訓釋作深度考據。
“善藴”是一個源自《論語》的典故性詞語，其含義與人才待機施展才能相關。以下是詳細解釋：
出自《論語·子罕》中子貢與孔子的對話：
子貢問：“有美玉在此，是藏在匣中，還是尋求識貨的商人賣掉？”孔子回答：“賣掉吧！我正等待識貨者。”此處以“美玉”比喻人才，“善賈（價）”指賞識才能的人，引申為等待時機展現自身價值。
唐代詩人韋應物在《贈馮著》中寫道：“善藴豈輕售，懷才希國工”，借此表達人才不輕易顯露，期待被國家重用的心态。
該詞強調“時機”與“識才者”的重要性，常用於形容賢能之士暫未得志、伺機而動的狀态，帶有儒家積極入世的思想色彩。
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