十方常住的意思、十方常住的詳細解釋

十方常住的解釋

佛教語。四種常住之一。謂接待往來僧人的寺院。亦稱廟産等物品。見《行事鈔》卷中之一。《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“十方常住：如僧家供僧常食，體通四方。”《水浒傳》第六回：“我這裡是個非細去處。隻因是十方常住，被一個雲遊和尚，引着一個道人，來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“及病起往訪，則寺中無是二僧。或曰古佛現化；或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。”

詞語分解

• 十方的解釋 指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位詳細解釋佛教謂東南西北及四維上下。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。” 南朝 陳 徐陵 《為
• 常住的解釋 .佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《扪虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同

專業解析

十方常住是佛教術語，指屬於十方僧衆共有、不可分割的寺院資産或供養物資。其核心含義可從以下三方面闡釋：

1. 詞義分解與所有權性質

   • 十方：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，象征一切方位、一切處所，引申為所有僧衆、十方世界。
   • 常住：意為恒常存在、永續不變之物。在寺院語境下，特指歸屬僧團集體所有、供僧團日常使用及未來僧衆共享的固定財産（如田産、房舍）和消耗物資（如米糧、衣物）。
   • 因此，“十方常住”強調這些資産非屬個人或某一特定群體，而是十方三世一切僧衆共有共享的恒常産業，任何僧人都無權私自處置或據為己有。其本質是僧團的公有、共産制度。

2. 與“現前常住”的區别

   佛教寺院資産常分為兩類：

   • 十方常住（物）：如倉庫中的糧食、庫房中的衣物等未進行分配、可供十方僧衆共同受用的儲備物資。
   • 現前常住（物）：指已分配到當前居住在該寺院僧人手中，供其個人使用的物資（如已分發到僧房中的食物、日用品）。

     兩者雖同屬僧團公有，但“十方常住”更強調其未分配狀态和普適性，而“現前常住”則指已分配至當前僧團成員的部分。

3. 戒律意義與重要性

   在佛教戒律（尤其是《四分律》《百丈清規》等）中，“十方常住物”被視為極其神聖不可侵犯。

   • 盜用十方常住物被視為重罪（“五逆罪”之一），因其侵犯對象是十方一切僧寶，罪過遠大於盜取個人或現前僧團之物。
   • 其管理、分配和使用有嚴格規定，需由僧團集體決議或委托執事僧（如庫頭、監院）依規執行，确保公平供養十方僧衆，維系僧團和合與佛法長久住世。

權威參考來源：

• 釋義核心依據佛教律典及漢傳佛教寺院管理制度，參考《佛學大辭典》（丁福保編）、《中華佛教百科全書》相關條目。
• 概念辨析參考《百丈清規證義記》、《敕修百丈清規》等禅門規式典籍（可查閱中華書局或宗教文化出版社相關點校本）。
• 戒律意義闡述源自《四分律行事鈔》（道宣著）等律學著作。

網絡擴展解釋

“十方常住”是佛教術語，其含義可從以下方面綜合解析：

一、基本定義

十方常住是佛教中“四種常住”之一，指為十方往來僧人提供居住的寺院，也包含寺院所屬的廟産、物資等。這類寺院具有公共屬性，資源由十方僧衆共享，而非歸屬於特定僧團或個人。

二、詞義拆解

1. 十方
   指佛教中的十個方位：東、南、西、北、東北、東南、西北、西南，加上“上”“下”，象征佛法遍及一切空間，無所不在。

2. 常住
   梵語中意為“永恒存在”，在佛教語境中引申為寺院、僧團及其固定資産，強調其延續性和公共性。

三、分類與用途

根據佛教典籍《行事鈔》及的補充，常住分為：

• 十方常住：開放給所有僧人居住，物資共享；
• 現前現前常住：僅限當前寺内僧人使用；
• 十方現前常住：十方僧人均可分配亡僧遺物。

四、文獻與實例

• 《水浒傳》第六回提到魯智深因毀壞“十方常住”財物引發沖突，印證寺院財産的公共屬性。
• 清代紀昀《閱微草堂筆記》記載十方常住接納雲遊僧人的傳統。

五、延伸含義

在佛教哲學中，“十方常住”也隱喻佛陀法身的普遍性，即佛法超越時空限制，遍及十方世界。

如需進一步了解寺院制度或佛教術語分類，可參考《行事鈔》等典籍，或查閱、5、6的原始來源。

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