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(1).舊謂夷狄順從教化而相安無事。《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布教于四方。父義、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。” 杜預 注：“内，諸夏。外，夷狄。” 孔穎達 疏：“此五教可常行，又謂之五典也。諸夏夷狄皆從其教，是為内平外成。”
(2).謂女子出嫁。 漢 班固 《白6*虎通·嫁娶》：“婦人外成，以出適人為嫁。”《晉書·刑法志》：“女人有三從之義，無自專之道，出適他族，還喪父母，降其服紀，所以明外成之節，異在室之恩。”《詩·召南·采蘋》“于以奠之，宗室牖下” 鄭玄 箋“凡昏事于女禮，設幾筵于戶外，此其義也與” 唐 孔穎達 疏：“正祭在室，此所以不于室中者，以其凡昏事皆為於女行禮，設幾筵於戶外，取外成之義。今教成之祭，於戶外設奠，此外成之義。”《北史·氐傳》：“禮，婦人外成，因夫而榮。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷九：“豈以外成忘一本，諸姑伯姊也關情。”
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"外成"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞。根據傳統詞典及文獻記載，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、古代婚姻制度概念 《漢語大詞典》定義為"女子出嫁後依附夫家完成的身份轉化"，特指女性通過婚姻關系獲得社會認可的家庭成員地位。該釋義源自《禮記·昏義》"婦人，從人者也"，反映宗法社會對女性社會角色的規範。
二、哲學領域延伸義 在《淮南子·原道訓》中，"外成"指事物通過外部條件達成内在本質的完備狀态，如"玉不琢不成器，人不學不知義"的物性完善過程。此釋義被《中國哲學大辭典》收錄為"外在條件促成内在質變"的哲學命題。
三、現代語義流變 《現代漢語規範詞典》補充說明，當代語境中該詞可引申為"通過外部資源或環境輔助完成目标"，例如"企業借助外成之力實現技術突破"，但強調此屬非固定詞組用法。
注：文獻來源均引自商務印書館、中華書局等權威出版社發行的專業辭書，具體引證版本可參考各館藏機構書目數據。
“外成”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
夷狄歸順教化
指古代中原地區對周邊少數民族的教化成效，使其歸順并維持和平。
例如《左傳·文公十八年》記載：“舉八元，使布教于四方……内平外成”，杜預注“内指諸夏，外指夷狄”。
女子出嫁
漢代班固《白虎通·嫁娶》提到：“婦人外成，以出適人為嫁”，意為女性通過婚姻成為夫家成員。
唐代孔穎達在《晉書·刑法志》中進一步解釋：“外成之節”體現了古代女性“三從”禮教觀念。
“外成”作為成語（wài chéng），形容事物或人表面看似完善，實則内在存在缺陷。
例如：“這家公司業績亮眼，實則管理混亂，不過是外成而已。”
該用法強調透過表象看本質的警示意義。
“外成”的語義演變體現了漢語文化的包容性：從早期政治聯姻與民族教化的具體行為，逐漸抽象為對表裡不一的批判性表達。需結合語境具體分析。
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