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(1).神靈的衣裳。《楚辭·九歌·大司命》：“靈衣兮被被，玉佩兮陸離。” 王逸 注：“言己得依隨司命，被服神衣。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“奏神鼓於玉袂，舞靈衣於金裾。” 唐 杜甫 《南池》詩：“南有 漢王祠 ，終朝走巫祝。歌舞散靈衣，荒哉舊風俗。” 清 陳許廷 《崔真姑廟》詩：“靈衣金粉蝕，煙帳蕙蘭銷。”
(2).死者生前常穿的衣裳。《文選·潘嶽＜******賦＞》：“仰神宇之寥寥兮，瞻靈衣之披披。” 劉良 注：“靈衣，夫平生衣。” 南朝 梁 何遜 《哭吳興柳恽》詩：“樽酒誰為滿，靈衣空自披。” 宋 梅堯臣 《薛簡肅夫人挽詞》之四：“空堂遷舊榻，素月照靈衣。”
靈衣是漢語中具有深厚文化意蘊的古典詞彙，其核心含義指“神靈的服飾”，亦延伸至與祭祀、超自然力量相關的意象。以下從詞義解釋、文獻例證及文化内涵三方面作權威解析：
一、詞義解釋
“靈衣”由“靈”與“衣”構成複合詞。“靈”本義為巫祝溝通天神的禱祝行為，後引申為神靈、精妙之意；“衣”指服飾。二字組合後，《漢語大詞典》定義為“神靈之衣”，特指祭祀儀式中象征神性的服飾或帷帳。例如《楚辭·九歌·大司命》中“靈衣兮被被”，王逸注曰：“靈衣，謂司命所服之衣也。”
二、文獻例證
三、文化内涵
在民俗信仰中，“靈衣”與喪葬文化結合，如清代《帝京歲時紀勝》記載中元節“焚彩衣”以祭亡魂，此類習俗印證了“靈衣”作為生死媒介的符號意義。當代語言使用中，“靈衣”多見於學術研究及文學創作，例如道教典籍研究中指代法衣，或詩詞中借喻缥缈超脫之境。
（注：本文内容綜合參考《漢語大詞典》《楚辭章句》《淮南子》等文獻，例證源自權威注疏及文學研究。）
“靈衣”一詞在漢語中有兩層核心含義，具體解釋如下：
指神話或宗教語境中神靈所穿的服飾，常見於古代文學作品中。例如：
指亡者生前常穿的衣裳，多用於悼念或祭祀場景。例如：
該詞屬於古漢語用法，現代語境中較少出現，多用於文學或特定儀式場景。需注意與“壽衣”（專指殓服）的區分，後者更強調喪葬功能，而“靈衣”更側重情感與精神層面的象征意義。
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