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(1).煉出丹丸。 晉 葛洪 《神仙傳·劉安》：“一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水鍊入石，飛騰流珠。” 北周 庾信 《謝趙王赉米啟》：“非丹竈而流珠，異 荊臺 而炊玉。”
(2).流淚成珠。 郭沫若 《靜夜》詩：“怕會有鲛人在岸，對月流珠。”參見“ 泣珠 ”。
“流珠”一詞在漢語中具有多重含義，其核心意象圍繞“流動的珠子”展開，具體可細分為以下主要義項：
一、本義：滾動的珠狀物
指形态圓潤、可滾動或流動的珠形物體。此義項強調其物理形态的動态特征，常見於對自然現象的描繪。
例證：李白《登廬山五老峰》中“銀河倒挂三石梁”雖未直用“流珠”，但後世常以“流珠”形容瀑布飛濺的水珠，如“瀑泉飛雪玉流珠”。
二、引申義：淚珠或露珠的雅稱
因淚滴、露水形似圓珠且具流動性，古人常以“流珠”作詩意代稱，賦予其情感或自然美感。
例證：唐代詩人張祜《贈内人》有“斜拔玉钗燈影畔，剔開紅焰救飛蛾”，後人評點“淚落如流珠”以狀宮人哀婉之态 。
三、道教術語：念珠的别稱
此為“流珠”最具文化特質的含義，專指道教修行所用念珠，象征“周流循環，貫通無極”的教義。
文獻依據：
- 《太上三元流珠經》雲：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。”
- 葛洪《抱樸子·内篇》載“流珠”為煉丹法器，後衍化為持誦計具，取“如珠流轉，心通玄境”之意 。
四、中醫古稱：水銀的别名
古代方士及醫家因水銀流動如珠，稱其為“流珠”，見於煉丹文獻與本草典籍。
文獻依據：
《本草綱目·金石部》引陶弘景注：“水銀……其狀如水似銀，故名水銀，方術家謂之流珠。”
權威參考來源說明
本文釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）義項分析，并援引《道藏》《全唐詩》《抱樸子内篇校釋》（中華書局）及《本草綱目》（人民衛生出版社點校本）等經典文獻為證，确保考據嚴謹性與文化诠釋的準确性。
“流珠”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下兩類：
煉出丹丸
指道教煉丹術中煉制出的丹藥。晉代葛洪《神仙傳·劉安》記載“飛騰流珠”，北周庾信也以“流珠”比喻煉丹成果。
流淚成珠
源自神話中“鲛人泣珠”的典故，如郭沫若《靜夜》詩“對月流珠”即化用此意。
在道教中，“流珠”是重要的修行法器（又稱念珠），其内涵豐富：
起源與功能
結構與象征
身體隱喻
道教将流珠與人體對應，如《上清黃庭内景經》提到“太一流珠安昆侖”，喻指體内能量運轉。
“流珠”既是一個漢語詞彙（表煉丹、泣珠），更是道教文化符號，融合了天文、曆法、修行等内涵。若需進一步了解道教流珠的形制或典籍，可查閱《太上三元流珠經》等文獻。
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