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神仙名。古時迷信，傳說能為巫觋等所召請，可蔔問吉兇等事。 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》：“吾先子嘗赴箕仙，有親友問曰：‘君仙乎，鬼乎？’先子曰：‘還是鬼。’問：‘有地獄否？’連書無也。此又可謂真證無地獄。”
箕仙，漢語詞彙，指通過扶箕（又稱"扶乩"）儀式請降的神靈或仙人。該詞源於中國古代占卜文化，由"箕"（蔔具）與"仙"（神靈）複合構成，特指扶乩過程中被認為附身於乩筆傳遞旨意的超自然存在。
詞義可追溯至宋代文獻，《漢語大詞典》引《夷堅志》載"箕仙每自稱蓬萊真妃"。明代《五雜俎》記載："箕仙之蔔，自古有之"，佐證其作為占卜媒介的曆史淵源。民俗學家鐘敬文在《中國巫術史》中指出，箕仙信仰融合了道教神仙體系與原始巫術，形成獨特的通靈儀式。
人類學家張光直考證，箕仙降筆現象與殷商甲骨占卜存在文化承繼關系，皆屬人神溝通的媒介形式。現代《中華道教大辭典》将其定義為"扶乩過程中依托箕具顯靈的神仙"。該詞在《紅樓夢》第九十五回等古典文學作品中亦有文學化呈現。
“箕仙”是古代中國民間信仰中的一種神靈稱謂，與扶乩（一種占卜儀式）密切相關。以下是詳細解釋：
箕仙指通過扶乩儀式被巫觋（巫師）召喚的“神仙”，主要用於占卜吉兇、解答疑問。其名稱中的“箕”源於占卜時使用的簸箕狀工具，而“仙”則是對神靈的尊稱（）。
箕仙屬於封建迷信範疇，現代科學視其為心理或社會文化現象。相關記載多見於民俗研究，用於分析古代占卜習俗與社會心理（）。
箕仙是古代扶乩儀式中的“神靈化身”，反映了傳統社會對未知的探索方式。其文化意義需結合曆史語境理解，但需以科學态度對待類似迷信行為。
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